( المتوفى ٣٤٣ ) كان من مشايخ الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه ( المتوفى ٣٨١ ) ، ويروي تفسيره النجاشي عنه بواسطة واحدة.

( ١٢٠٠ : تفسير ابن همام الصنعاني ) هو الإمام الحافظ الكبير أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري اليماني الصنعاني المولود (١٢٦) والمتوفى (٢١١) عن خمس وثمانين سنة ، ترجمه الذهبي في تذكره الحفاظ ( ج ١ ـ ص ٣٣٣ ) وبعد الإطراء بأنه وثقه غير واحد وأن له تصانيف قال : ونقموا عليه التشيع وما كان يغلو فيه بل كان يحب عليا ويغض من قاتله. وحكى ابن خلكان عن السمعاني أنه ما رحل الناس إلى أحد بعد رسول الله ص مثل ما رحلوا إليه ، وروى عنه أئمة الإسلام سفيان بن عيينة ، وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين ، وغيرهم ، والعجب أن هذا الرجل الشهير الجليل ليست له ترجمه في الأصول الرجالية لنا غير أن الشيخ الطوسي عد مجرد اسمه في عداد أصحاب الصادق عليه‌السلام ( الذي توفي في ١٤٨ ) ، وقد استبعد الوحيد البهبهاني في التعليقة كونه من أصحابه عليه‌السلام لكن لا وجه للاستبعاد بعد معلومية سنة ولادته وإنه كان يوم وفاه الصادق عليه‌السلام ابن اثنتين وعشرين سنة ، وكذا ذكر اسمه الشيخ النجاشي في ترجمه أبي علي محمد بن همام بن سهيل الإسكافي البغدادي بمناسبة أنه كان سبب تشيع جده سهيل ودليله إلى المذهب الحق فهو مع كونه من دعاة الشيعة المصنفين لم يعقد له ترجمه في كتبنا كما لم يترجم والده همام بن نافع أيضا مع كونه من رواة كتب الشيعة وأصولهم مثل أصل سليم بن قيس الهلالي الذي رواه همام عن أبان بن أبي عياش ورواه عن همام ابنه عبد الرزاق هذا كما ذكرناه ( في ج ٢ ـ ص ١٥٤ ) وبالجملة فالرجل ممن لم يؤد حقه في كتب رجال الشيعة مع أن تفسيره هذا من أقدم تفاسيرنا الموجودة في العالم ويعد من مفاخر الشيعة وآثارها الخالدة الباقية حتى اليوم ، فإن سائر التفاسير المؤلفة لأصحابنا قبل هذا التفسير كتفسير سعيد بن جبير ( المتوفى ٩٥ ) ، وتفسير السدي ( المتوفى ١٢٧ ) وتفسير محمد بن السائب الكلبي ( المتوفى ١٤٦ ) ، وتفسير أبي بصير ( المتوفى قبل ـ ١٥٠ ـ أو ١٤٨ ) ، وتفسير أبي الجارود ( المتوفى ١٥٠ ) ، وتفسير جابر بن يزيد الجعفي. ( المتوفى ١٢٧ ـ أو ١٣٢ ) ، وتفسير أبي حمزة الثمالي ( المتوفى ١٥٠ ) ، وغيرها من تفاسير الأصحاب السابقة عليه كلها مما لم نطلع على وجود عينها في عصرنا هذا ولكن