لأنه سمع منه أبو غالب الزراري في التاريخ.

( ١٣٠٠ : تجويد البراعة ) في شرح تجريد البلاغة الذي هو كما مر تأليف الشيخ ميثم البحراني وهذا الشرح للفاضل أبي عبد الله مقداد بن عبد الله بن الحسين السيوري المتوفى ( ٢٦ ـ ج ٢ ـ ٨٢٦ ).

( ١٣٠١ : تجويد تطويل ) للحافظ القاري المولى عبد الصمد بن كمال المشهور بالحافظ الكاشاني ، أوله ( حمد بى حد سزاوار متكلمي است كه ) رأيت نسخه منه في الكتب الموقوفة التي كان متوليها الفقيه الشهير المولى محمد حسين القومشهي الكبير.

( ١٣٠٢ : تجويد التنزيل ) في علم الترتيل للشيخ علي بن المولى محمد جعفر المعروفب « شريعتمدار الأسترآبادي » الطهراني المتوفى بها سنة ١٣١٥ ، ذكره في كتابه غاية الآمال.

( ١٣٠٣ : تجويد الحروف ) مختصر أوله ( الحمد لله رب الأرباب ) للسيد أسد الله بن محمد باقر الحسيني ، رأيت نسخه منه في مكتبة السيد محمد علي هبة الدين ، وليس المؤلف ابن حجة الإسلام الأصفهاني فإنه موسوي وهذا حسيني كما صرح به.

( ١٣٠٤ : تجويد الطاهري ) للمولى محمد نصير الشريف ابن المولى محمد مقيم العطار ، ألفه بأمر أستاذه فسماه باسمه وهو الشيخ محمد طاهر الشيرازي القمي المتوفى بها سنة ١٠٩٨ رأيت النسخة في النجف الأشرف.

( ١٣٠٥ : تجويد الفاتحة ) فارسي للمولى جلال الدين محمد بن عبد الجليل بن محمود بن محمد الصافي. حكى فيه عن أئمة التجويد أنه يلزم الاحتياط التام في اثنين وخمسين موضعا عند قراءة سورة الفاتحة فذكر من تلك المواضع سبعة وعشرين موضعا مفصلا مبسوطا. ثم قال ويظهر من حكم المواضع المذكورة حكم بقية المواضع إلى تمام الاثنين والخمسين.