مرتب على عدة فصول ( التوحيد ، العدل ، النبوة ، الإمامة ، الوعد والوعيد ، أحوال يوم القيامة في المعاد ) وأثبت الحق في كل فصل بالعقل والنقل ، رأيت منه نسخه في مجموعة عند الشيخ علي أكبر الخوانساري النجفي المعاصر وفيها ( تحفه الأبرار ، والعمدة ) في أصول الدين كلها بخط واحد كتابتها سنة ١٠٨٩ ، وبما أن عباراته تشبه عبارات التحفة والعمدة غاية الشباهة وهما من تصانيف العماد الطبري مؤلف كتاب أربعين البهائي والكامل البهائي ، وغيرهما وقد جمعه الكاتب معهما في المجموعة فيظن أنه أيضا للشيخ عماد الدين الحسن بن علي بن محمد بن علي بن الحسن الطبري الشهير عند الفقهاء بعماد الدين الطبري أو الطبرسي المعاصر للمحقق خواجه نصير الدين الطوسي وكتب جملة من تصانيفه باسم الوزير بهاء الدين الجويني كما مر في ( ج ١ ـ ص ٤١٤ )

( ٦٤١ : بيان الحقيقة ) فارسي مطبوع للسيد محمد رضا السرجاني المعاصر

( ٦٤٢ : بيان حل الحيوان من محرمه ) للشيخ أبي القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه القمي المتوفى سنة ٣٦٨ أستاذ الشيخ المفيد ومؤلف ( كامل الزيارة ) وغيره مما ذكر في ترجمته.

( ٦٤٣ : بيان الدين ) في الأصول ، لأبي منصور الصرام من أجلة المتكلمين والمفسرين بنيسابور ، قال الشيخ في الفهرست قرأت على أبي حازم النيسابوري أكثر كتاب بيان الدين المذكور.

( ٦٤٤ : بيان السعادة ) في مقامات العبادة أو التفسير المنير ، تفسير للقرآن الشريف طبع بطهران في مجلد كبير سنة ١٣١٤ على نفقة أصحاب العارف المعاصر المولى سلطان محمد بن حيدر محمد الگنابادي ( الجنابذي ) الخراساني المتوفى حدود سنة ١٣٢٠ معتقدين أنه تصنيف شيخهم المذكور وهو نفسه ذكر فيه أنه فرغ من تأليفه سنة ١٣١١ ولكن