في فهرسه ص ١١٢.

( ٣١٨ : الوحيدة ) في المعاد لأحمد بن عبد الله ، حميد الدين الكرماني صاحب الواعظة ٢٥ : ١٣ ذكرها هو في مقدمه راحة العقل ص ٢٣ في عداد كتب يجب فهمها قبل راحة العقل.

( ٣١٩ : الوحيدة في تثبيت أركان العقيدة ) للحسين بن علي بن محمد الإسماعيلي قال مجدوع في فهرسه ص ١٥٠ : إنها في ٣ أبواب.

( ٣٢٠ : وحي الرافدين ) لمحمد علي العاملي الحوماني الحاروفي نزيل بيروت المعاصر ط في مجلدين ومر له صون اللسان في علم البيان ١٥ : ١٠١ وديوانه ٩ : ٢٦٨ وله بين النهرين فاتنا ذكره.

( ٣٢١ : وحي الشريف الرضي ) في تفضيل شعره على شعر غيره للشيخ قاسم محيي الدين رأيته عنده في النجف وكان بعد في المسودة.

( ٣٢٢ : وحي شعور مرموز ) فارسي لمحمد حسين بن محمد القاضي الطباطبائي التبريزي ط مع تعليقات ناصر مكارم الشيرازي قم ١٣٣٦ ش في ١١٦ ص.

( ٣٢٣ : الوحى العريض في نفي الجبر والتفويض ) في إثبات الواسطة بين الجبر ، مذهب أهل السنة والحديث ، والتفويض ، مذهب الغلاة ، والقول بأمر بين الأمرين للمعاصر محمد صالح المازندراني المتوفى أخيرا بسمنان والملقب بالعلامة ذكر في مقدمه كتابه ودائع الحكم ٢٥ : ٦٢.

( ٣٢٤ : وحي الفكر ) مجموعة محاضرات أدبية لمحمد كاظم الكفائي مؤلف كتاب الزهراء في السنة ١٢ : ٦٧ نشر بعضها في المجلات وألقى بعضها من دار الإذاعة ببغداد.

( ٣٢٥ : وحي القلم ) في بيان المقصود من الوحى واللوح والقلم وما يشابهها من المصطلحات العرفانية إضافة عما يفهمه العامة وأهل الحديث والسنة منها. لهبة الدين الشهرستاني. ذكره في فهرس تصانيفه.

( ٣٢٦ : وحي كودك ) أي تنبؤات طفل. قصة فارسية مندرجة في ص ٢٩١ ـ