فارسي في الحكم والأسرار والتأويلات لجميع الأمور الدينية في ٥١ گفتار. [ بعدد ركعات الصلوات اليومية ( الفرض والنقل ) وعدد رسائل إخوان الصفا ]. طبع ببرلين ١٣٤٣ في ٣١٤ ص مع مقدمه الدكتور تقي أراني مـ ١٣٥٨. وطبع فيها زاد المسافرين له أيضا ذ ١٢ : ١٠ ـ ١١. والتعريف بنسخها في خطي فارسي ص ١٠٠٥.

( ٢١٠ : رسالة في وجه غيبة صاحب الزمان ع ) ) لماجد بن فلاح بن حسن الشيباني معاصر المولى عبد الله التستري مـ ١٠٢١ والراد عليه في عدة مسائل. أولها بعد الخطبة : [ اعلم أن غيبة الإمام المعصوم (ع) ليست من الله .. ]. أثبت فيه أن وجود الإمام مثل النبي لطف يجب على الله وغيبته شر فلا يكون منه تعالى. والنسخة ضمن مجموعة كلها بخط صاحب رياض العلماء عند ( السيد شهاب الدين بقم ).

( ٢١١ : وجه الله ) مثنوي فارسي في وحدة الوجود عرف نسخته في خطي فارسي ص ٣٢٩٤.

( ٢١٢ : الوجيز ) في الأنساب. لأبي منذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة مـ ٢٠٥ ذكر في ( كشف الظنون ).

( الوجيز ) في التفسير. يوجد في ( الرضوية ) نسخه ناقصة الأول والآخر. أول الموجود منه : [ ويعظم به الثواب .. ]. واحتمل مؤلف فهرس المكتبة أنه تأليف علم الهدى محمد بن محسن بن مرتضى الفيض ، لأن على النسخة حواش كثيره منه رمزها ( محح ) أي محمد بن محسن.

أقول : وليس بصحيح لأني رأيت له حواشي كثيره على الوافي وغيره ورمز جميعها ( عهد ـ علم الهدى ). وأما هذا التفسير الذي عبر عنه مؤلفه بالتفسير الوجيز فهو الموسوم المعين ٢١ : ٢٨٣ لنور الدين الأخبارى حفيد الفيض.

( ٢١٣ : الوجيز ) في تفسير القرآن لابن العتائقي كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم ينقل عنه في شرحه على نهج البلاغة ١٤ : ١٣١ ويبعد أن يكون مراده مختصر تفسير القمي ، فإنه صرح في آخره بأنه مختصر التفسير