( ٢٧٠ : كتاب النجابة ) لأحمد بن محمد البرقي. عده النجاشي من أجزاء كتابه المحاسن ( ذ ٢٠ : ١٢٢ ) ويأتي له النجوم.

( ٢٧١ : النجاة ) في أحاديث الشيعة. ينقل عنه الشيخ علي المعروف بـ « عرب » المعاصر للشاه إسماعيل م ٩٣٠ في كتابه آداب النكاح حكاه عنه في الرياض ولعله الذي ينقل عنه أيضا رضي الدين الحسن بن الفضل الطبرسي في كتابه مكارم الأخلاق.

( ٢٧٢ : النجاة ) في الحكمة لأبي علي بن سينا م ٤٢٧ كاختصار لكتابه الشفاء مرتب على ثلاثة أقسام : المنطق ، والطبيعي والإلهي ولم يورد الرياضيات فزاده تلميذه أبو عبيد عبد الواحد الجوزجاني مع مقدمه خاصة به. وقد شرح النجاة المولى صدرا الشيرازي م ١٠٥٠ إشراقيا. يوجد عند علي بن زين العابدين المازندراني وله شرح آخر ذكرناهما في ( ذ ١٤ : ١٠٠ ). طبع النجاة في أوربا وطهران ومصر مكررا. أولها. [ بعد حمد الله والثناء عليه بما هو اهله ومستحقه فإن طائفة من الإخوان الذين لهم حرص على اقتباس المعارف .. لمن يؤثر أن يتميز عن العامة وينحاز إلى الخاصة .. لدرك النجاة من الغرق في بحر الضلالات .. ] ولعله بهذه المناسبة سميت بالنجاة. ولذلك أيضا تسمي الشيعة أنفسهم بالخاصة وأهل السنة بالعامة.

( ٢٧٣ : النجاة ) رسالة فارسية عملية من عداد ما ذكر في ١١ : ٢١١ ـ ٢١٩ في العبادات ، مطابقة لفتاوى السيد علي الطباطبائي صاحب رياض المسائل رتبها حسين الطهراني المجاور بالحائر. وقد دون أيضا قوت لا يموت وأقل واجب من فتاوي المحقق القمي صاحب القوانين المحكمة ذ ١٧ : ٢٠٢ ثم دون الرسالة الاتفاقية الإجماعية لتطبيق العمل على ما يوافق جميع الفتاوي الموجودة. ذ ١١ : ٨ صرح بكل ذلك في أول الرسالة الموجودة عند الشيخ قاسم محيي الدين بالنجف.