والذي عندنا انما هو المجلد الأول منه ، وقال قبل ذلك إن الموجود عندي هو المجلد الأول إلى آخر شهادة الحسين ع. أقول : الميرزا أشرف هو صاحب فضائل السادات المطبوع ، وقد كانت عنده النسخة بتمامها ، وينقل عنها في كتابه ، كما صرح به في الرياض فلو وجد في كتابه النقل عن الكامل مع عدم وجوده في النسخة المطبوعة منه يعلم أنه منقول عن مجلده الثاني ، فإن المطبوع منه هو المجلد الأول فقط كما يأتي. ونسخه ( الرضوية ) المكتوبة في ٩٧٤ ق مطابق مع المطبوع ونسخه في ( المجلس : ٢٠٧٧ ) غير مؤرخة يرجع إلى القرن الثامن ، ساقط الأول والآخر. وله أيضا المناقب الذي سماه مناقب الطاهرين وألفه في ٦٧٣ وصنفه بأمر الوزير المذكور ، وله أربعين البهائي أيضا ، وله معارف الحقائق كما يأتي ، وينقل عن الكامل في أوائل عاشر البحار وغيره ، وينقل عنه أيضا في فضائل السادات كما مر ، وقد طبع في بمبئي في ١٣٢٣ المجلد الأول فقط ، وفيه حكاية سماعه في أصفهان في ٦٠٣ عن مفتي يزيدي ومنه إلى فراغ الكتاب أزيد من سبعين سنة ، فأما تاريخ السماع غلط أو أنه كان من المعمرين ، لأنه ألف أسرار الأئمة في ٦٩٨ والأول أظهر لأن النسخة المطبوعة مغلوطة في الغاية. وأما المجلد الثاني فما عثرت عليه إلى اليوم.

( ١٣٣ : الكاملة ) رسالة جامعة لسائر أنواع البديع. للشيخ حسين بن علي بن حماد الليثي الواسطي ، ذكره في إجازته للشيخ نجم الدين خضر بن محمد بن نعيم المطارآبادي في ٧٥٦ صورة قطعة منها في الرياض.

( ١٣٤ : كامل الترجمة ) في شرح شواهد خلاصة ابن ناظم وهو شرحه على ألفية أبيه : للمولى محمد تقي بن شاه ويردي البغدادي ، كتبه لتلميذه شاه فتح الله بن المولى شاه محمد الدواني أو الدارابي ، وفرغ منه في ١١١٧ في سفره للحج ، ثم لخصه بالتماس ميرزا محمد نبي من أحفاد شاه أبي الولي النسابة الشيرازي ، في سفره لزيارة العتبات في ١١٢٣ وسماه خلاصة الترجمة كما مر.

( ١٣٥ : كامل التعبير ) لجمال الدين بديع الزمان ، أبو الفضل حبيش بن