منه في مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء كتب عليها أنه تنبيه الراقدين لكن الذي صرح باسمه في شرحه هو الزوراء ولعل التسمية بـ « تنبيه الراقدين » لما في خطبته من قوله [ تنبيه الراقدين على أوطنة الغفلات ] وقد مر مفصلا في ج ٤ ص ٤٤٣ فراجعه ونسخه من الزوراء كتابتها ٩١٩ في ( الرضوية ) ومعها شرح المؤلف عليها كما يأتي وأخرى مع الشرح أيضا في المدرسة ( الفاضلية ) في مجموعة من رسائل الدواني ومعه حاشية على خطبتها غير الشرح المذكور ونسخه في مكتبة المشكاة كما في فهرسها ( ٣ : ٢٧١ ) وثلاثة نسخ في ( سپهسالار ).

( ٤٥٩ : زوراء العرب ) لابن دريد كما في كشف الظنون في طبعيته ومر بعنوان زوار العرب.

( ٤٦٠ : الزهار والتوحيد ) لأبي جعفر محمد بن علي الشلمغاني المعروف بابن أبي العزاقر المطعون المصلوب ذكره النجاشي.

( ٤٦١ : كتاب الزهد ) للحسن بن علي بن فضال الكوفي حكاه النجاشي عن الكشي.

( ٤٦٢ : كتاب الزهد ) للحسين بن سعيد الأهوازي المشارك مع أخيه الحسن في كتبهما الثلاثين ، وهو من الثلاثين الموجود منها نسخه عتيقة في مكتبة ( الطهراني بسامراء ) ويأتي مختصر كتاب الزهد للشيخ أبي الحسن علي ابن أبي سهل حاتم بن أبي حاتم القزويني الذي يروي عنه النجاشي بواسطة واحدة وفي الرياض أن المختصر موجود عندنا ولكن في أول البحار عبر عنه بكتاب الزهد وقال إن انتسابه إلى الحسين معلوم.

( ٤٦٣ : كتاب الزهد ) لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد الجلودي المتوفى ٣٣٢ وهو شيخ جعفر بن قولويه الذي هو أستاذ الشيخ المفيد.

( ٤٦٤ : كتاب الزهد ) لأبي الحسن علي بن الحسن بن علي فضال بن عمر بن أيمن الفطحي الثقة رواه النجاشي بواسطتين.

( ٤٦٥ : كتاب الزهد ) لأبي الحسن علي بن مهزيار الأهوازي الدورقي الثقة والمؤتمن عند الأئمة ووكيلهم في بعض النواحي وكتبه أزيد من كتب الحسين بن سعيد كما ذكره النجاشي.