أبي طالب كما أحال فيه إلى كتابه هذا في مواضع منه ويأتي في الميم منال الطالب الموجود نسخته المؤرخة ٦٢٦ قال مؤلف الفهرس الرضوي ( ٥ : ١٧١ ) إن مؤلفه هو ابن طلحة مؤلف مطالب السئول المطبوع المذكور في معجم المطبوعات وقد ضاعت نسخته من يد مؤلفه.

( ١٨٩ : زبدة المقال في علم الرجال ) أرجوزة لطيفة في ألف وثلاثمائة وثلاث عشر بيتا للسيد حسين بن رضا الحسيني البروجردي المتوفى ١١٧٦ فرغ من نظمه في ١٢٧٠ ترك فيه المجاهيل وجملة من العلماء المتأخرين ، ولذا تممه الحاج مولى علي بن عبد الله العلياري التبريزي المتوفى ١٣٢٧ بمنظومة سماها منتهى الآمال في تتميم زبدة المقال كما يأتي ثم إنه شرح الزبدة في ثلاث مجلدات وشرح المنتهى في مجلدين ، وسمى الشرح المشتمل على خمس مجلدات بهجة الآمال في شرح زبدة المقال ومنتهى الآمال كما مر في ج ٣ ص ١٥٩ ولكنه طبع منظومة البروجردي في ١٣١٣ بعنوان نخبة المقال كما يأتي في النون أنه قال في أوله [ سميته بنخبة المقال ] ولعل النسخة التي رآها الشارح المعاصر للناظم كانت أصح مما طبع عليه ، أو أنه عدل الناظم إليه أخيرا.

( ١٩٠ : زبدة المقال في علم الرجال ) أرجوزة طويلة للشيخ عبد الله السماهيجي المتوفى ١٣٥ خمس وثلاثين ومائة وألف ، ويسمى أيضا تحفه الرجال كما مر في التاء ج ٣ ص ٤٣٣.

( ١٩١ : زبدة المناقب ) ينقل عنه الفاضل في مفتاح الجنة حكاية رجوع الأمير من النهروان وإعجازه في الطريق بتحصيل الماء لأصحابه ، وفرغ من المفتاح ١٢٨٥.

( ١٩٢ : زبدة المنهاج في أسرار المعراج ) للشيخ علي القرني الگلپايگاني طبع بقم ١٣٧٣ في ١٠٧ ص.

( ١٩٣ : زبدة النجوم ) طبع بالهند كما في بعض فهارس المطبوعات بها فراجعه.

( ١٩٤ : زبدة النصائح ) رأيت حكاية عبارته العربية الأخلاقية في بعض مجاميع السيد عبد الجواد الحسيني الزنوزي كتبه حدود ١٢٥٠.

( ١٩٥ : زبدة النصرة ونخبة العصرة ) للشيخ الفتح بن علي بن محمد البنداري الأصفهاني