خرق العادة يجوز للمؤمنين والصلحاء فكيف للإمام المطهر حجة الله. ] كتابتها في ( رمضان ـ ٦٥٧ ) بقلم مهدي النيرمي الجرجاني الآتي بعد.

( ٥٣٠ : رسالة في أصول الدين ) أولها [ الحمد لله حق حمده. لو لم يكن كل متحيز مسبوقا بالعدم لكان ما لم يكن مسبوقا بالعدم حاصلا في حيز قبل كونه في حيز آخر. ] سرد فيه إثبات الواجب تعالى والنبوة لطفا وكذا الإمامة. ثم تكلم في استحقاق دوام الثواب والعقاب في المعاد. وفي آخرها ذكر عقاب العصاة إلى قوله [. فإذا لهم منزلة بين المنزلتين. وهذا هو الاقتصاد بين طرفي التفريط والإفراط. ] وهذه الرسالة مع رسائل أخرى كلها بخط المولى مهدي بن الحسن بن محمد النيرمي الجرجاني ، فرغ من بعضها في سبزوار في شوال (٦٥٧) ومنها الخلاصة في أصول الدين. عليه تملك السيد أبي الرضا محمد بن مبارك شاه الحسيني الأبرقوهي. والنسخة عند السيد حسين بن علي ابن أبي طالب الهمداني الأصفهاني المعاصر بالنجف.

( ٥٣١ : رسالة في أصول الدين ) فارسية كبيرة ، لها مقدمه طويلة في تهذيب النفس وتحسين الخلق ثم ذكر الأصول الخمسة مرتبا. وبسط الكلام في المعاد وأهوال يوم القيامة إلى آخر الكتاب. ناقص الأول والآخر. أحال فيه إلى كتبه روضة الأنوار وتلخيص المرام وزبدة التعقيبات وينقل عن الشيخ البهائي.

( ٥٣٢ : رسالة في أصول الدين ) شرح لمقدمة فيها لبعض الأصحاب. شرحها الشيخ محسن بن الشيخ شريف الجواهري. أوله [ الحمد لله عداد كلماته. ] يوجد عند ولده الشيخ محمد حسن بخط المؤلف في النجف.

( ٥٣٣ : رسالة في أصول الدين ) للميرزا سجاد علي المتخلص فيضي الهندي ألفها (١٢٩٠) أولها [ حامدا للظاهر في المظاهر ، ومصليا على سيد الأوائل والأواخر. ] وله موارد الكلم الآتي أنه من الحروف المهملة. توجد عند الشيخ قاسم محيي الدين في النجف والظاهر أنه غير سبحان علي خان المذكور في ( ج ٢ ص ١٨٨ ) الفارسي المطبوع بالهند (١٢٧٩) في ( ٢٧٢ ص ).

( ٥٣٤ : رسالة في أصول الدين ) للميرزا عبد الرزاق الهمداني المحدث المعاصر. وله رسالة في فروع الدين تأتي.