ابن محمد حسن الأمروهوي الهندي المتوفى (١٣٣٨) ذكره السيد علي نقي النقوي في علماء الهند.

( ٤٨١ : رسالة في الأشبار وتحديدها ) للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى (٤٢٧) ذكر في فهرس تصانيفه.

( ٤٨٢ : رسالة في اشتراط بقاء الموضوع في الاستصحاب ) للميرزا أبي المعالي الكلباسي المتوفى (١٣١٥) طبعت في مجموعة رسائله.

( ٤٨٣ : رسالة في اشتراط البيع من البائع على من اشترى سلعة في عقد البيع ) للمحقق القمي الميرزا أبي القاسم بن محمد حسن الجيلاني المتوفى (١٢٣١) طبعت في آخر الغنائم له.

( ٤٨٤ : رسالة في اشتراط الرجوع إلى الكفاية في الحج ) للميرزا أبي المعالي المذكور ذكرها ولده في البدر التمام.

( ٤٨٥ : رسالة في اشتراط القربة في العبادة تمسكا بآية البينة ) للمولى عبد الرسول النوري المتوفى ( حدود ١٣٢٢ ) طبعت مع بعض رسائله في (١٣٢١).

( ٤٨٦ : رسالة في الاشتراك اللفظي في اللغة العربية ) للميرزا محمد باقر بن الميرزا محمد علي بن الميرزا محسن القاضي الطباطبائي التبريزي المولود (١٢٨٥) والمتوفى (١٣٦٦) ذكرها ولده السيد محمد علي. وترجمناه في ( النقباء ـ ص ٢١٧ ).

( ٤٨٧ : رسالة في الاشتراك اللفظي للوجود وسائر الصفات ) فارسية للميرزا قوام الدين محمد الرازي الطهراني تلميذ المولى رجب علي التبريزي ، تبع فيها أستاذه كما ذكره صاحب الرياض. وله أيضا عين الحكمة يأتي.

( ٤٨٨ : رسالة في الاشتراك اللفظي ) في معاني أسماء الله تعالى. للمولى القاضي محمد سعيد القمي تلميذ المحدث الفيض والمولى عبد الرزاق اللاهجي والمعظم عند الشاه عباس الثاني ، وهي غير رسالته الفارسية أيضا في الاشتراك اللفظي الموسومة كليد بهشت.

( ٤٨٩ : رسالة في اشتراك الوجود لفظا ) للمولى رجب علي التبريزي الحكيم الأصفهاني المدرس بها. أستاذ القاضي سعيد مختصرة في كراسة بخط السيد مرتضى بن علم الهدى الطالقاني في (١١٢٩) ومعها رسالة رد الآقا جمال الخوانساري عليها ، رأيتها