محمد حسين البيرجندي في بهارستان ـ ص ٢٦٤ واستظهر كونه من علماء عصر الصفوية.

( ٤٧١ : رسالة في أسماء العلوم وإنها علم شخص أو علم جنس ) للميرزا محمد التنكابني ذكره في قصصه.

( ٤٧٢ : رسالة في أسماء القبائل والعشائر ) للسيد محمد المهدي بن الحسن الحسيني القزويني الحلي المتوفى (١٣٠٠) ذكرها شيخنا في حاشية المستدرك ، ورأيتها عند الشيخ عبد المولى الطريحي. أولها [ الحمد لله الذي أنشأ الإنسان من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها ، ثم جعلهم شعوبا وقبائل. ] رتب الأسماء على الحروف وصرح باسمه في آخره وفرغ منه في الحلة يوم السبت ( ٦ ـ ج ٢ ـ ١٢٨٨ ) وطبع في النجف.

(٤٧٣ : رسالة في أسماء النبي والأئمة (ع) ) لأبي عبد الله الحسين بن حمدان الخصيبي الجنبلائي المتوفى (٣٥٨) ذكرها الشيخ في الفهرست ، ولعله ما عبر عنه النجاشي بتاريخ الأئمة بل يحتمل كونها عين الكتاب المعروف بالهداية وهو موجود كما يأتي.

( ٤٧٤ : رسالة أسناد الشيعة في أسناد السنة ) في تراجم مائة رجل من رجال الشيعة يروي عنهم في صحاح أهل السنة. للسيد المعاصر عبد الحسين شرف الدين. جزء من مراجعاته ، سماه بهذا الاسم العالم المصري المراجع معه في (١٣٢٩) وهو الشيخ سليم البشري شيخ الأزهر بوقته.

( ٤٧٥ : رسالة أسوة الكسوة ) في التصوف. للسيد نظام الدين محمود النيشابوري الملقب بشاه داعي المتوفى بشيراز (٨٦٧) ذكرها في ذيل كشف الظنون ( ج ١ ـ ص ٨٣ ) وترجم المؤلف في آثار عجم ـ ص ٤٨٥ وذكرناه في ( ج ٩ ص ٣١٤ ).

( ٤٧٦ : الرسالة الإسهالية ) في علاج الإسهال. فارسي للمير السيد أحمد بن محمد حسين الحسيني التنكابني ، طبعت مع مطلب السئول له في (١٢٩٧) كتبها باسم السلطان فتح علي شاه القاجار.

( ٤٧٧ : رسالة الأسهم الخوارق لفؤاد صاحب الصواعق ) أي ابن حجر. أوله [ الحمد لله الذي خصنا بمحمد سيد الأولين والآخرين. ] كان من كتب السيد خليفة وبيع في الهرج ، وعليه تملك الشيخ صالح بن علي الملكي (١٢٤٣).