( ١٨٧ : رسالة في أجزاء العلوم ) للميرزا أبي عبد الله بن الميرزا أبي القاسم الموسوي الزنجاني المتوفى (١٣١٣). كانت عند ولده الميرزا مهدي. بزنجان.

( ١٨٨ : رسالة في أجزاء القضية ) وإنها ثلاثة أو أربعة. للشيخ علي بن الحسين الجامعي العاملي تلميذ المحدث الجزائري. أولها [ الحمد لله كثيرا. ] وكأنها عين ما ينسب إليه بعنوان الرسالة في النسبة وإنها ثلاثية أو رباعية كما يأتي. رأيتها عند ( الطهراني بسامراء ) ونسخه أخرى عند الشيخ عبد الحسين الحلي بالنجف.

( ١٨٩ : رسالة في الإجماع ) للمولى محمد مهدي بن أبي ذر النراقي. أولها : [ الحمد لله الذي أجمع عقول العقلاء على العجز عن تحديد ذاته. ] فرغ من تأليفه في شوال (١١٨٠) توجد نسخه الأصل عند آقا حسن النراقي حفيد المؤلف بطهران ، ونسخه أخرى في مكتبة انجمن آثار ملي بكاشان تحت رقم (٣٠٤).

( ١٩٠ : رسالة في الإجماعات ) المتعلقة بمسائل الأصول والفقه التي نقلها العلامة في نهج الحق وكشف الصدق جمعها الشيخ نور الدين بن أمين الدين الطريحي وكتبها بخطه في (١٢٠١) في آخر كتابه الكبير في الفقه الذي فرغ منه في تلك السنة توجد النسخة في كتب الشيخ علي آل كاشف الغطاء بالنجف.

( رسالة في الإجماعات التي ادعاها الشيخ ثم خالف نفسه فيها ) تأتي بعنوان رسالة في مخالفة الشيخ لإجماعاته.

( ١٩١ : رسالة في الإجماع السكوتي ) للشيخ محمد بن عبد علي بن محمد بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي توجد بخط تلميذه الشيخ يحيى ابن عبد العزيز في (١٢٣٤). رأيتها عند الشيخ مشكور في النجف في مجموعة من رسائله. أولها [ الحمد لله رب. ] حكى فيها تسعة أقوال للعامة وكلام المحقق القمي والسيد المقدس الأعرجي ، وهي ناقصة الآخر.

( الرسالة الإجماعية ) تأتي بعنوان رسالة في حجية الإجماع ومر في الحاء أيضا.

( ١٩٢ : الرسالة الإجماعية ) للمولى محمد باقر بن محمد حسين البفروئي ـ نسبه إلى بفرو ، من قرى يزد كما في تاريخ يزد ـ ص ٢٧٠ لآيتي ـ أولها [ الحمد لله على آلائه ونعمائه. ] شرع فيها بعد الظهر من يوم الاثنين ( ٩ ع ١ ـ ١٢٥١ ) وفرغ منه عصر