إليه في كتابه الفارسي الكبير في أصول الدين ، جملة من مباحث علم الكلام ، منها ، وجه انحصار الأئمة (ع) في اثني عشر ، ومسألة الإحباط ، وأحوال الملك والشيطان والجن وغيرها.

( ١٧٥٢ : روضة الأنوار ) من المثنويات الست في السير والسلوك عرفانيا. في مقدمه وخاتمة ، بينهما عشرون مقالة : أوله :

وهو لنخل بند شعرا الخواجو الكرماني كمال الدين أبي العطاء محمود بن علي بن محمود المولود بكرمان (٦٨٩) والمتوفى بشيراز في تنگناي الله أكبر بعد (٧٤٣) فما ذكره في مجمع الفصحاء ج ٢ ص ١٥ من وفاته (٥٠٣) من غلط الطبع. قال وله هماى وهمايون ، وترجمه في مجالس المؤمنين ص ٤٩٩ مصرحا بأنه توفي (٧٤٢) وهذا أيضا ليس بصحيح لأنه الذي فرغ فيه من نظم روضة الأنوار أورد تفصيل هذا الكتاب في ص ٨٣ من عصر الحافظ وذكر أنه فرغ من نظمه في مقبرة الشيخ أبي إسحاق إبراهيم الكازروني في ٧٤٣ وأهداه إلى القاضي الوزير شمس الدين محمد صائن وزير الأمير الشيخ أبي إسحاق الإينجو المقتول. وقال في أوله في مدح الوزير صائن السمناني :

والنسخة ضمن مجموعة فيها ديوان جلال عضد وديوان روح عطار وغزليات خواجو كلها في مجلد تحت رقم ٣٩٠ في مكتبة ( المجلس ) وقد طبع ١٣٠٤ ش. في ١٠٠ ص.

وأبياته ٢٠٢٤ ومقدمه الطبع بقلم حسين المسرور. وفي تفصيل أحواله ألف سعيد النفيسي نخلبند شعرا.

( ١٧٥٣ : روضة الأنوار عباسي ) في معرفة الله والمواعظ وآداب السلوك للرعايا والملوك ، للمحقق السبزواري المولى محمد باقر بن محمد مؤمن الخراساني المتوفى ١٠٩٠ فارسي طبع بإيران ١٢٨٨ كتبه للشاه عباس الصفوي مرتبا على مقدمه وقسمين في أشهر قلائل من ١٠٧٣ وصرح باسمه الحاج محمد الأردبيلي في جامع الرواة كما صرح نفسه باسمه واسم الكتاب في أوله. القسم الأول منه فيما يلزم مراعاته للسلطان في أمر آخرته من معرفة الله وغيرها من الأصول والفروع ، والقسم الثاني فيما يلزم