في الأسماء أولا وثانيا ، وذكر مصادره وجعل للمصادر رموزا وجعل لأبواب رجال الشيخ أيضا رموزا كل ذلك لتسهيل التناول والتحرز عن التطويل ، وفرغ منه في ذي الحجة (٧٠٧) كما حكى عن صورة خط المؤلف في آخر نسخه الشيخ عبد الحسين ( الطهراني بكربلاء ) ورأيت في ( الرضوية ) نسخه كتابتها (٩٧٣) وفي مكتبة دانشگاه تهران ( رقم ١٠٤٤ ) نسخه كتابتها ( ١٧ شوال ٩٦٧ ) بقزوين ومعها دراية حسين بن عبد الصمد والد البهائي وعليها إجازته بخطه لكاتب النسخة تاريخها (٩٦٧) كما في فهرسها ( ج ٢ ـ ص ٥٧٧ ) ونسخه أخرى عند محمد علي الروضاتي بأصفهان كتبها محمد بن محمد المعروف بابن معتوق وعليها بلاغ المقابلة مع نسخه الشهيد في (٩٧٨) بخط تلميذه علي بن الصائغ وعليها أيضا تعليقات الشهيد ورمزها ( ز ) ونسخه أخرى عند السيد محسن الأمين مؤلف أعيان الشيعة كتابتها (٩٨٠) وعندي نسخه كتابتها (٩٩٢) وهي موقوفة ، ونسخه في طهران عند ( جلال الدين المحدث ) بخط الشيخ إبراهيم بن أحمد بن شهاب اليشكري كتبها لنفسه في جرپادقان في شهر الصيام (١٠٥٢) ونسخه في مكتبة ( الشريعة ) الأصفهاني وعليها حواشي رمزها ( ع ب ) وأظنه عبد الله التستري المتوفى (١٠٢١) وذكر في آخر القسم الأول عدة فصول فيمن قال النجاشي في حديثه ثقة مكررا ، وفي أصحاب الإجماع ، وفيمن قال النجاشي ليس بذلك ، وذكر الواقفية نسقا ثم الفطحية ثم الزيدية ثم العامة ثم الكيسانية ثم الغلاة ثم المخلطين والمضطربين والمطعونين والوضاع وغير ذلك ، وأنهى تصانيفه نظما ونثرا في الأصول والفروع والعربية والمنطق وغيرها إلى نحو من ثلاثين كتابا ، ولم يسم رجاله باسم خاص بل عبر عنه بكتاب الرجال ، ولكن يظهر من نظام الأقوال للساوجي أن اسمه كشف المقال ولعله رأى نسخه منه مكتوبا عليها ذلك بخط كاتبها أو اشتبه فيها بتأليف العلامة الحلي.

( ١٥٦ : رجال ابن داود القمي ) هو أبو الحسن محمد بن أحمد بن داود بن علي القمي شيخ القميين وفقيههم والمتوفى (٣٦٨) والمدفون بمقابر قريش ، وهو في الممدوحين والمذمومين كما ذكره النجاشي والشيخ الطوسي في الفهرست.

( رجال ابن دؤل القمي ) هو أحمد بن محمد بن الحسين المتوفى (٣٥٠) اسمه الطبقات يأتي.

( ١٥٧ : رجال ابن ريدويه ) هو أبو الحسن علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة الحداد العسكري ،