أو نطق بفم ، لا يقاس بسواه ولا يعدل به من عداه ، بل قوله المقدم عند المعارضة على غيره من أئمة الرجال ، قال السيد بحر العلوم في رجاله : وبتقديمه صرح جماعة من الأصحاب نظرا إلى كتابه الذي لا نظير له في هذا الباب والظاهر أنه الصواب انتهى ولد (٣٧٢) وتوفي (٤٥٠) عده شيخنا في خاتمة المستدرك من الاثني عشر الذين ختم بهم المشايخ ، وقد رتب هذا الكتاب جماعة كالمولى عناية الله القهپائي والشيخ داود بن الحسن الجزائري لأنه ليس مرتبا بحسب أسماء الأبار أوله بعد الحمد والصلاة [ فإني وقفت على ما ذكره السيد الشريف أطال الله بقائه وأدام توفيقه من تعيير قوم من مخالفينا أنه لا سلف لكم ولا مصنف ، وهذا قول من لا علم له بالناس ولا وقف على أخبارهم ] ومراده بالشريف علم الهدى السيد المرتضى الذي توفي (٤٣٦) ويظهر منه في ترجمه الصدوق ابن بابويه أنه ألفه بعد تأليف شيخ الطائفة الفهرست لأن فيه أن دعائم السلام مذكور في فهرست الشيخ الطوسي ، وكذا صرح في ترجمه الشيخ الطوسي عند ذكر كتبه بأن له الفهرست ، ولذا ذكر من إحدى وجوه تقدم قوله على قول الشيخ أن الفهرس من أوائل تأليفات الشيخ الذي توفي (٤٦٠) ورجال النجاشي من أواخر تصانيفه وزمان كمال مهارته واطلاعه ويظهر من ترجمه محمد بن عبد الملك بن محمد التبان وتاريخ وفاته في سنة (٤١٩) أنه ألفه بعد هذا التاريخ وقبل وفاه السيد المرتضى (٤٣٦) وقد طبع في بمبئي على الحجر ، ورأيت منه نسخه بخط الشيخ فضل بن محمد بن فضل العباسي ، كتبه عن نسخه خط شيخه الشيخ عبد النبي الجزائري ، وهو كتب نسخته عن خط شيخه السيد محمد صاحب المدارك ، وهو كتب نسخته عن نسخه الخزانة ( الغروية ) التي عليها خط ابن إدريس أو كلها بخطه وعليها أيضا خط السيد عبد الكريم بن طاوس والسيد محمد بن معد الموسوي ، ونسخه الشيخ فضل مكتوبة في ( سنة ١٠٢١ ) رأيتها عند الشيخ محمد ( سلطان المتكلمين ) بطهران في (١٣٥٠).

( ٢٨٠ : رجال السيد نجم الدين ) ابن محمد بن محمد بن محمد الثالث ابن الحسن السكيكي ـ بالضم من قرى الشام ـ الموسوي الحسيني ذكر تمام نسبه حفيده السيد محمد حيدر في كتابه تنبيه وسن العين المذكور في ( ج ٤ ـ ص ٤٤٩ ) وهو المجاز مع ولديه عن صاحب المعالم الذي توفي (١٠١١) بالإجازة الكبيرة المطبوعة في آخر مجلدات البحار ، وذكرنا