مقدم على السعدي بما يقرب من مائة سنة و قد تنبه لهذا الوهم في خزانة عامرة ص 304 قال المستوفي في تاريخ گزيده ص 821 إن الجامع لديوان ظهير هو شمس الدين كاشي المذكور في (ص 541) و جاء في مقدمه نسخه سپهسالار رقم 387 أن جامع الديوان كان من الشعراء المعاصرين للفاريابي جاء من وطنه إلى آذربايجان ليزوره، و لما وصله كان قد مات الفاريابي، فجمع ديوانه و قدمه إلى مجد الدولة و الدين عماد الإسلام ملك الصدور نظام الملوك قاسم الأيادي هذا و قد وقع اختلاف في ترجيح شعر الظهير هذا أو الأنوري الأبيوردي، فاستفتي الشعراء مجد همگر كما في تذكره دولت شاه، و أفتى همگر بأفضلية شعر الأنوري كما ذكرناه في (ص 541 س 16) ثم وقع خلاف في ترجيح شعر عمادي على الظهير كما في خلاصة الأشعار و قد طبع ديوان ظهير بكانپور 1295 و لكهنو 1307 و لكهنو 1331 و الله‌آباد، ثم بأصفهان مختلطة بأشعار شمس طبسي المذكور في (ص 543) و ظهير أصفهاني المذكور آنفا، و ادعى المقدم للطبع أن الظهير كان قد يتخلص شمس ثم في سنة (1378) طبع مرتين أحدهما بمشهد خراسان بتصحيح تقي بينش يشتمل على (4848 بيتا) و الثانية بطهران بتصحيح هاشم رضي يشتمل على إضافات أخر كلها في (5840 بيتا)

4648: ديوان ظهير كرماني أو شعره‌

و هو ظهير الدين حسن بن ناصر الدين يحيى الخطيب الكرماني كتب أشعاره بخطه في 926 في مشيخة كنز السالكين المذكور في (8: 187) و الموجود الآن في مكتبة جامعة طهران و بيت الخطيب كانوا من مشاهير كرمان ذكروا في مزارات كرمان و منهم حسن خطيب القاري الكرماني مؤلف مطالع الأسرار في شرح مشارق الأنوار للبرسي في 1090 و لعله مؤلف ملخص اللغات‌

4649: ديوان ظهير كرماني‌

نظم مجموعة البحرين في 1162 كذا في الريحانة نقلا عن القاموس التركي‌

4650: ديوان ظهير لاهيجي‌

ترجمه النصرآبادي في (نر 9- ص 377) و ذكر أنه كان خبازا فترك شغله و اشتغل بالعلم في لاهيجان و كان برهة في شيروان و أورد بعض شعره و عنه أخذ في (تاريخ علماء گيلان ص 102) و (روشن- ص 418)