و في مقدمته غزل في مدح المير علي شير النوائي، يتخلص فيه شفيعي ذكر الرسالة في كشف الظنون في حرف الميم و ذكر له عدة شروح و توجد له شرحان في مكتبة جامعة طهران كما ذكر في فهرسها (ج 2- ص 401- 405) أوله:

به نام آن كه از تأليف و تركيب معماى جهان را داد ترتيب‌

و رأيت مثنوي في أسماء الله الحسني بالمعمى في (62 بيتا) أظنه لهذا الرجل و ذلك عند السيد حسين الشهشهاني الأصفهاني بطهران آخره:

سوى فضلت چون شفيعى راست روى آخر از جود تو دارد گفتگوى‌

و قد ترجم بهذا العنوان في (روشن- ص 351)

2960: ديوان شفيق‌

للحاج الشيخ علي أكبر المروج الكرماني نزيل مشهد خراسان المعاصر المؤلف ل نفائس اللباب المأخوذ من ألفي كتاب موجود عنده‌

ديوان شفيهني‌

يأتي بعنوان شهيفني‌

ديوان شفيقي أردوبادي‌

راجع شفيعي أردوبادي‌

2961: ديوان شفيقي گيلاني أو شعره‌

أورد شعره في (گلشن- ص 225)

2962: ديوان شقاقي تبريزي‌

و اسمه مهدي بيگ من طائفة إسپرلو بسراب تبريز كان هجاء هتاكا ذهب إلى أصفهان و مات بها في (1214) ترجمه و أورد شعره في (مع 2- ص 488)

ديوان شقيق بلخى أو شعره‌

نسبت إليه رباعية فارسية في (لس- ص 126) و (تش- ص 304) و (مع 1 ص 304) و (ض- ص 156) و لكنه ليست له لأنه توفي في النصف الأخير من القرن الثاني، كما ترجمه ابن خلكان، و في (النفحات- ص 51) و في الروضات (ص 328) و غيرها

2963: ديوان شكر

للشيخ عبد الحسين شكر الشاعر النجفي الذي سافر إلى إيران و توفي بطهران (1285) و ذلك في حياة والده كما ذكره السماوي في الطليعة و ذكر شعره و هو ابن الشيخ أحمد شكر الذي كتب إجازته للميرزا بهاء الدين نظام الدولة في النجف (1286) و قد رأيت بخطه مجلدا كبيرا عند أحفاده سماه بكشكول و نسبه على ما في الطليعة هكذا: الشيخ أحمد بن الحاج حسين بن محمد بن شكر بن محمود البرزچي‌