ص 51) كان ملك الشعراء في عهد ملوك شيروان و ديوانه مشحون بمدائحهم و مات (554) كما في (تغ- ص 5)

251: ديوان أبي العلاء المعري‌

أحمد بن عبد الله بن سليمان المولود بمعرة النعمان (363) و المتوفى بها (449) ترجمه في تسمه و له دواوين سقط الزند و لزوم ما لا يلزم و المنتخبات منه، كلها مطبوعات، و لها شروح يأتي في محالها و أورد سيدنا في تأسيس الشيعة شواهد تشيعه و ذكره ابن شهرآشوب في آخر شعراء أهل البيت و كتب ابن أبي جوادة المتوفى (660) في تبرئة المعري عما رمي به كتابا سماه دفع الظلم و التحري على أبي العلاء المعري و ألف في تبرئته أيضا كتاب صرف المعرة عن المعري تأليف السيد العالم أبي علي المعروف بابن حاجب الدار و هو مظفر بن الحافظ لكتاب الله فضل بن يحيى المنتهي نسبه إلى إسحاق بن الإمام جعفر الصادق (ع) ذكر في عمدة الطالب (ص 242) طبع النجف و (ص 240) طبع الهند

ديوان أبي علي بن سينا الشيخ الرئيس‌

مر بعنوان ديوان ابن سينا

252: ديوان أبي علي الرودباري أو شعره‌

و هو أحمد بن محمد بن قاسم بن منصور من العرفاء و مريد الشيخ أبي القاسم جنيد البغدادي ترجمه في رياض العارفين ص 64 و أورد شعره العربي‌

253: ديوان أبي علي المصري أو شعره‌

و هو الحسن بن أحمد، كان من العرفاء و من مريدي الشيخ أبي علي الرودباري ترجمه في (رياض العارفين ص 65) و أورد شعره العربي‌

ديوان أبي الغازي‌

السلطان حسين ميرزا بايقرا يأتي بعنوان تخلصه الحسيني السلطان حسين‌

254: ديوان أبي الغوث‌

أسلم بن مهوز المنبجي المعاصر للبحتري المنبجي الطائي الذي مات (286) قال ابن عياش الجوهري في مقتضب الأثر (ص 53) إن أبا الغوث المنبجي كان شاعر آل محمد (ص) و كان البحتري يمدح الملوك و هذا يمدح آل محمد ثم أورد الجوهري قصيدة من قصائد أبي الغوث التي أنشدها البحتري عن أبي الغوث و هي في مدح آل محمد و ذكره الأئمة الاثني عشر (ع) إلى تمام خمسة عشر بيتا و قال و هي طويلة كتبنا منها موضع الحاجة فيظهر منه أن ديوان أبي الغوث في مدائحهم و قد مر حماسة البحتري في (ج 7- ص 89) و يأتي ديوانه المطبوع مكررا