ديوان حافظ سعد بخاري‌

يأتي بعنوان ديوان سعد بخاري‌

1356: ديوان حافظ شيرازى‌

و هو الخواجة شمس الدين محمد المدعو بحافظ الشيرازي و ذلك لكونه حافظا للقرآن كما صرح به نفسه في بعض أشعاره و هو قوله:

نديدم خوشتر از شعر تو حافظ به قرآني كه اندر سينه دارى‌

و يقال لديوانه لسان الغيب لخلوه عن التكلف كما ذكره الجامي أو لأخبار تفاؤلاته عن الغيب كما في خزانة عامرة ص 180، و يقال له قرآن فارسي لموافقة أكثر مضامين أشعاره للقرآن كما ذكر في ترجمته في مجالس النفائس ص 355 و هو أشهر الدواوين الفارسية و اسم ناظمه محمد و أشهر ألقابه الحافظ الشيرازي المولد ولد بها حدود (729) و توفي حدود (792) على خلاف في تاريخي الولادة و الوفاة و قبره في شيراز معروف بالحافظية يتبرك به و بزيارته، و يتفأل بديوانه حتى أنه ألف الشيخ محمد بن الشيخ الهروي رسالة فارسية في مطابقة تفاؤلاته، و ألف المولى حسين الكفوي المتوفى بعد (980) رسالة تركية في ذكر تفاؤلاته كما ذكرهما كشف الظنون (ج 1 ص 508) و ذكر ثلاثة من شروحه: شرح المولى سروري و شرح المولى شمعي، و شرح المولى سودي و مما ألف فيما يتعلق بهذا الديوان في (1038) اللطيفة الغيبية فيما يتعلق بلسان الغيب تأليف المولى محمد الدارابي كما يأتي في حرف اللام ثم إن الحافظ لم يرتب الديوان في حياته بل انما جمعه بعض مصاحبيه بعد وفات الحافظ و بدأ بمقدمة موجودة حتى اليوم مذكورة بعين عبارتها الفارسية في (ص كح) من مقدمه تاريخ عصر حافظ و انتشرت النسخ من تلك النسخة المفقود أصلها مع بعض التصرفات الاجتهاديه من النساخ، فيرى في بعضها زيادة أو نقصان أو تغيير بتقديم أو تأخير أو غير ذلك و طبع قديما عن بعض تلك النسخ على ما في النسخة من التصرفات من غير عناية و دقة، و لكن الأفاضل المتأخرين من المعاصرين لم يقصر وافي بذل الجهد و الجد في الخدمة بهذا الديوان و إحيائه و إبرازه بصورته الصحيحة في عدة طبعات اعتمدوا فيها على النسخ العتيقة القريبة من عصر الحافظ التي ظفروا بها في هذه الأواخر، و قدموا لكل طبع مقدمه شرحوا فيها أحوال الحافظ و تواريخه و خصوصيات النسخ المأخوذ عنها، مثل مقدمه طبعه بقلم حسين پژمان و مقدمه طبعه بقلم عبد الحسين هژير و مقدمه طبع الكروالي لعباس نهضت (1319) و أسوة هؤلاء في هذه الفكرة و أسبقهم إلى‌