(الغروية) كأنهما أخذتا من أصل واحد ناقص كذلك، و لذلك كان يحتمل شيخنا النوري أن نسخته هذه مختصرة من دلائل الإمامة. و قد بقيت في مكتبة شيخنا النوري حتى توفي (1320) فانتقل إلى مكتبة (حفيد اليزدي) و منها إلى مكتبة السيد أبي الحسن الأصفهاني و بعد وفاته تمكن السماوي و السيد حسين الأصفهاني من استنساخ نسختيهما عنه. و قد ظهر مما فصلناه بطلان ما زعمه بعض: من أن دلائل الإمامة من موضوعات القرن السابع، و انما وضعه بعض الغلاة و نسبه إلى محمد بن جرير، و إنه لقصوره في فن التاريخ و الرجال رتب أسانيد روايات الكتاب بحيث يصير المؤلف- محمد بن جرير- في بعض الأسانيد من رجال القرن الخامس و في بعضها من القرن الرابع و في بعضها في القرن الثالث. و ذلك لشهادة متن الكتاب أنه من تأليفات أوائل القرن الخامس، و كان قد بقي في زوايا الخمول حتى وصلت نسخته التامة إلى السيد ابن طاوس في القرن السابع، فعرف قدره و استخرج منه أنواع رواياته و أدرجها في تصانيفه، و من المؤسف أن بعد عصر ابن طاوس ضاعت تلك النسخة التامة، كما ضاعت عنا كثير من الكتب التي كانت مصادر لتأليفات ابن طاوس، و هي في هذا الحكم سواء، و منها الدعاء و الزيارة لمحمد بن علي الطرازي المذكور في (ص 195) و لا طريق لنا إلى إثبات وجود تلك الكتب الا من وجود مضامينها في تصانيف ابن طاوس، خريط صناعة معرفة الكتب.

1019: دلائل الإمامة

في إثبات إمامة أمير المؤمنين (ع) دون غيره. للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي، صاحب خلاصة الاخبار المؤلف (1250) كما مر أحال إلى هذا التصنيف في كتابه طوالع الأنوار و له تصانيف أخر فرغ من بعضها (1262)

1020: الدلائل الباهرة في فقه الأئمة الطاهرة

في صنفين أولهما بيان أدلة الفقه و ثانيهما بيان الأحكام الفرعية للشيخ محمد تقي بن الشيخ محمد ملا كتاب، الأحمدي، البياني النجفي المجاز من بحر العلوم، و الآقا محمد علي بن الوحيد البهبهاني، و السيد صاحب الرياض، و كاشف الغطاء، كما صرح بها في إجازته للسيد محمد رضا بن بحر العلوم المذكورة في (ج 1- ص 161) خرج منه مجلدان أولهما أدلة الفقه. أوله [الحمد لله الذي نور بصائرنا لاتباع أوليائه بالنور الساطع ... محررا فيه مهمات الفروع و الأصول‌