و الشاهد على ذلك أمور، (الأول) روايته في كتابه دلائل الإمامة هذا عن كثير من مشايخهما: (منهم) أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن علي (عيسى خ ل) المعروف بابن الخياط القمي من مشايخ الشيخ الطوسي. (و منهم) محمد بن هارون بن موسى التلعكبري المتوفى (387) الذي يروي النجاشي عنه عن والده التلعكبري، كما يروي الشيخ الطوسي عن أخيه الحسين بن هارون بن موسى عن والده (و منهم) أبو المفضل الشيباني (المتوفى 385) الذي أدركه النجاشي أيضا و لكنه امتنع عن الرواية عنه الا بالواسطة لرعاية الاحتياط (و منهم) أبو عبد الله الحسين بن الغضائري. (و الثاني) روايته عن جمع ممن يروون عن الصدوق أبو جعفر بن بابويه، كما يروي الشيخ و النجاشي عن جمع ممن يروون عن الصدوق أيضا. (و الثالث) أن الشيخ الطوسي و النجاشي و صاحب الدلائل هذا يروون جميعا عن جمع ممن يروون عن التلعكبري. و (الرابع) أنه ألف الدلائل هذا بعد (411) الذي توفي فيها ابن الغضائري الذي هو شيخهم جميعا، فإنه عند ذكر معجزه صاحب الزمان (ع) (ص 300 من المطبوع) قال [نقلت هذا الخبر من أصل بخط شيخنا أبي عبد الله الحسين بن الغضائري رحمه الله‌]. فيظهر وفاته قبل النقل عن خطه. و ترك الشيخ و النجاشي ترجمته في كتابيهما لا يدل على عدم وجوده، فإنهما تركا ترجمه جمع من المصنفين الأجلاء المعاصرين لهما مثل الكراجكي (المتوفى- 449) و سلار بن عبد العزيز تلميذ المفيد (المتوفى 413). و القاضي عبد العزيز بن براج تلميذ الشريف المرتضى (المتوفى- 436). و الشيخ محمد بن علي الطرازي مؤلف الدعاء و الزيارة المذكور في (ص 195). و غير هؤلاء ممن ذكرهم الشيخ منتجب الدين بن بابويه (المتوفى- 585) في فهرسه، أو لم يذكرهم هو أيضا كالطرازي المذكور و الطبري مؤلف الدلائل هذا و غيرهما ممن ضاعت عنا أسمائهم و آثارهم. و من راجع أسانيد روايات هذا الكتاب يظهر له أن المؤلف يرويها على ثلاثة أنحاء: الأول: ما يرويه عن مشايخه الذين تحمل عنهم الحديث بالإجازة أو القراءة أو السماع حتى صح له أن يقول: حدثنا، أخبرنا، حدثني، أخبرني، و هؤلاء هم الذين صدر الرواية عنهم بقوله [حدثني، أخبرني‌] و هم مشايخه لا محالة. و إذا نظرنا فيهم رأينا أن بعضهم من مشايخ النجاشي (م- 450) خاصة و بعضهم من مشايخ الطوسي (م- 460) خاصة