عده من تصانيفه الشيخ منتجب الدين. و يظهر من قراءة المفيد النيشابوري عليه مع كون النيشابوري من تلاميذ الشيخ الطوسي و الشريف المرتضى، أن هذا الخطيب كان معاصرا لهما و معاصر الخطيب البغدادي صاحب التاريخ الذي توفي (463).

1001: كتاب الدلائل‌

لأبي العباس عبد الله بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع الحميري القمي شيخ القميين. و كان أكثر التوقيعات الخارجة من الناحية المقدسة بخطه و له قرب الإسناد الآتي في القاف، قال النجاشي: إنه قدم الكوفة سنة نيف و تسعين و مائتين و سمع منه أهلها، و صرح أبو غالب الزراري في رسالته أن قدومه محاسبة النفس- ص 7 حديث عرض الأعمال، و أوصى لولده محمد في كشف المحجة (ط 1- ص 49 و ط 2- ص 35) بأن ينظر في كتب المعجزات و الدلائل و منها دلائل ابن جرير و دلائل الحميري، و قال الميرزا كمالا، صهر العلامة المجلسي في البياض الكمالي المذكور في (ج 3- ص 170): عليك بمطالعة كتاب الدلائل للحميري. فيظهر منه وجود نسخته عنده الميرزا كمالا.

1002: كتاب الدلائل‌

لأبي الحسن علي بن أسباط بن سالم الكوفي بياع الزطي، الثقة الذي كان فطحيا فرجع إلى الحق، كما وصفه النجاشي، و رواه عنه بإسناده إليه. و يظهر من النجاشي حياة المؤلف في (230) عند ترجمته لمحمد بن حمران الهندي.

1003: كتاب الدلائل‌

لأبي الحسن علي بن الحسن بن علي بن فضال الثقة الذي لم يرو عن أبيه الذي توفي (224) احتياطا، مع أنه سمع منه الأحاديث و كتب عنه، و عمره يومئذ ثمان عشرة سنة، و انما روى عن أخويه عن أبيهما، و ذكر أنه لم يروها عنه لعدم فهمه لها يومئذ.

1004: كتاب الدلائل‌

لأبي الحسن علي بن محمد بن علي بن عمر بن رياح الواقفي الثقة، ذكره النجاشي و رواه عنه بإسناده إليه.

1005: كتاب الدلائل‌

لأبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر النعماني، الكاتب المعروف بابن زينب، تلميذ ثقة الإسلام الكليني و صاحب كتاب الغيبة نقل عنه السيد رضي الدين بن طاوس في الأمان من الأخطار بعض الأحاديث، و النجاشي صرح بانتقال كتابه الغيبة و سائر كتبه إليه بوصية من المؤلف.