من المير صدر الدين الدشتكي في (903) و هي ضمن مجموعة نفيسة مشتملة على سبع و خمسين رسالة كلها بخط الحاج محمود المذكور، و له بخطه حواشي كثيره على هذه الرسالة، و مر في الجيم الجذر الأصم، كما مر آنفا حل شبهة الجذر الأصم و مر بيان هذه الشبهة في (ج 5- ص 92) و إنها غير شبهته المشهورة في فرض تعدد الواجب.

410: حل المغلقات في شرح السبع المعلقات‌

للسيد أبي الحسن علي بن النقي الرضوي اللكهنوي المعاصر، ذكر في آخر كتابه إسعاف المأمول المذكور في (ج 2- ص 59).

411: حل المقاصد

في علم الجفر مرتبا على ثلاثين مقصدا، لبعض الأصحاب، ينقل عنه بعض المتأخرين و مر الجفر في (ج 5- ص 118).

412: حل الهداية

في شرح هداية الحكمة الأثيرية، للسيد محمد بن المير السيد الشريف الجرجاني، توجد النسخة التي كتابتها (881) في (الرضوية) و رأيت أخرى في النجف بمكتبة الشيخ عبد الحسين بن الحاج قاسم الحلي أوله [هدايتك ربنا في الرواية و الدراية كفايتك في البداءة و النهاية يا ذا الحكمة البالغة] و هو شرح مزج، و له نسخ أخرى منها في مكتبة حالت أفندي بأستانبول كما في فهرسها و عده كشف الظنون أيضا من شراح الهداية و نسب زبدة الأسرار في حرف الزاي إلى هذا الشارح لذكره له في آخر شرحه الموجود عنده (أقول) إن زبدة الأسرار هذا تأليف أثير الدين و أحال إليه في آخر كتابه الهداية و جميع الشراح يتعرضون لكلامه.

413: حلل المطرز في المعمى و اللغز

للمولى شرف الدين علي اليزدي التفتي المعمائي المتوفى كما في الرياض نقلا عن رسالة بعض المتأخرين في (830) و مراده رسالة الشيخ أحمد بن سليمان البحراني الذي ألفها في (1033) و قال فيها إن أول من صنف في هذا الفن هو شرف الدين علي اليزدي مؤلف حلل المطرز و المتوفى (830) (أقول) الصحيح أن وفاته كان بعد (850) لا قبلها و لا في تلك السنة كما وقع التصريح به أيضا في كشف الظنون و كذا حكاه آيتي في آتشكده- ص 204 عن كتاب گنج دانش و ذلك لأنه ترجمه مير علي شير نوائي المتوفى (906) في كتابه مجالس النفائس (ص 25 و 199- من ترجمته) و قال إني تشرفت بخدمته‌