من التغيير و التبديل و النسخة الكاملة الأخيرة التي استقر رأيه عليها في (1352) كانت بخط تلميذه السيد عبد المطلب بن الميرزا هاشم بن الميرزا محمد بن السيد ميرزا حسن الشيرازي و قرظه الشاعر عبد الرحمن البناء البغدادي بأبيات، و بيت التاريخ قوله:

فوضعه أحسن وضع أتى و علمه تاريخ (علم غريب‌

) 346: حل الإشكال في معرفة الرجال‌

للسيد جمال الدين أبي الفضائل أحمد بن موسى بن طاوس الحسني الحلي المتوفى (673) مؤلف البشري المذكور في (ج 3- ص 120) كان أستاذ العلامة الحلي و ابن داود الرجالي، فما في خلاصة العلامة و رجال ابن داود مأخوذ منه كما صرح ابن داود في كتابه و كانت نسخه الأصل منه بخط مؤلفه أبي الفضائل موجودة عند الشهيد الثاني كما صرح به في إجازته للشيخ حسين بن عبد الصمد في (941) ثم ورثها منه ولده الشيخ حسن صاحب المعالم و لما لم يظفر صاحب المعالم المتوفى (1011) بنسخة أخرى غير هذه النسخة الأصلية المشرفة على التلف استخرج منها كتابه التحرير الطاوسي الذي مر في (ج 3- ص 385) لصيانة ما حرره ابن طاوس في كتابه هذا من كلام الكشي، ثم حصلت هذه النسخة بعينها عند المولى عبد الله بن الحسين التستري الأصفهاني المتوفى بها (1021) فاستخرج منها كل ما نقله السيد عن كتاب الضعفاء المنسوب إلى ابن الغضائري كما ذكرناه مفصلا في (ج 4- ص 288) حرصا منه على إبقاء عين كلمات القدماء من الرجاليين و قد صرح صاحب المعالم في أول التحرير بأن هذه النسخة أصابها التلف في أكثر المواضع بحيث صار نسخ الكتاب بعينه متعذرا و لكن الظاهر من العلامة المجلسي بقاء النسخة إلى عصره حيث إنه ذكره في عداد الكتب الموجودة عنده العلامة المجلسي التي هي مآخذ كتابه بحار الأنوار في المجلد الأول منه في (ص 7) بعنوان كتاب الرجال لأحمد بن طاوس مع بعض كتبه الآخر، ثم انقطع عنا خبر هذه النسخة بعد عصر العلامة المجلسي إلى أن رأيت في الفهرس المخطوط لمكتبة راجه السيد محمد مهدي في ضلع فيض‌آباد أن فيها يوجد رجال ابن طاوس فإن كان الموجود بها هذه النسخة فهو من أغلى الجوهرات لكن تحتمل أن الموجود بها هو التحرير الطاوسي المتعددة نسخه و ذكر في التحرير أوائل هذا الكتاب و أواخره و نحن ننقلهما عنه فقال السيد في أول حل الإشكال ما لفظه [قد عزمت على أن‌