المذكور في (ج 3- ص 208) عنوانه حظ و لذ.

124: حظيرة الأنس‌

حاشية على شرح إلهيات التجريد، و حاشية الخفري عليه، للسيد أحمد بن زين العابدين العلوي العاملي تلميذ الشيخ البهائي و المير الداماد و صهره على ابنته، أوله [عونك يا واهب الحياة و ملهم الخيرات‌] و آخره [تم الكتاب الموسوم بحظيرة الأنس من أركان رياض القدس، و يتلوه كتابنا الموسوم بروضة المتقين في بحث إمامة الأئمة المعصومين‌] أقول إنه فرغ من كتابه رياض القدس في (1011) مطابق لفظ (رياض) و بعده كتب هذا الركن من أركانه ثم كتب روضة المتقين الموجود أيضا كما يأتي، و الحظيرة هذا يوجد في مكتبة (المشكاة) و تاريخ كتابته (1054) مصر حافية بأنه في حياة المؤلف فيظهر منه وفاته بعد هذا التاريخ.

125: حظيرة الجنان لأهل الإيمان‌

للمولى أحمد بن غلام علي الهروي، نسب إليه هكذا في بعض الفهارس المعتمدة، و لعله حظيرة الجنان للسيد غلام علي البلگرامي المتخلص بآزاد المطبوع على ما نقل عنه المعاصر في نفايس اللباب فراجعه.

126: حظيرة القدس‌

في نحو ستين مجلدا و مختصره الموسوم بستان الشرف في عشرين مجلدا كما مر في (ج 3- ص 106) و الأصل و المختصر كلاهما للشريف النسابة السيد إسماعيل بن الحسين بن محمد المكنى بأبي طالب المروزي العلوي المولود (572) ذكره ياقوت في معجم الأدباء، (ج 6- ص 142) و ذكر أنه اجتمع معه في مرو في (614) و ذكر تمام نسبه المنتهي إلى محمد الديباج ابن الإمام جعفر الصادق (ع).

127: حظيرة القدس‌

للسيد مؤيد الدين عبد الله بن أبي علي جلال الدين بن قوام الدين محمد من ولد عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين الشهيد (ع) ذكره سراج الدين محمد الرفاعي في صحاح الاخبار قال و له الثبت المصان بذكر سلالة سيد ولد عدنان كما ذكرناه في (ج 5- ص 6) مع تمام نسبه.

128: حفظ الصحة

للميرزا محمد تقي المدعو بحاج آغا بابا الملقب بملك الأطباء الشيرازي الطهراني المتوفى بالحائر، طبع ضمن مجموعة من رسائله في (1283) و توفي بعدها بقليل.