حكمت‌] رأيت نسخه منه في كتب (سلطان المتكلمين) عبر المؤلف عن نفسه في أوله بالسيد بهاء الدولة ابن الأمير الكبير قدوة العلماء شاه قاسم بن العالم المير شمس الدين محمد الحسيني النوربخشي، مرتب على ثمانية و عشرين بابا، و ذكر في آخره أن فراغه في طرشت من قرى راز في (907) و تاريخ كتابة هذه النسخة (1136) و قال في كشف الظنون إنه لبهاء الدولة بن مير قوام الدين بن قاسم نوربخش الرازي ألفه بالري في (907) أقول و رأيت نسخه أخرى منه مع كتابه هدية الخير في شرح أربعين حديثا نبويا كما يأتي، و هذه النسخة في كتب (الخوانساري) و عبر عن نفسه في هدية الخير بقوله [خادم فقراء الملة حسن بن قاسم بن محمد النوربخش‌] و يظهر من هذا أنه كان من العرفاء كوالده و جده الذين ترجمهما القاضي نور الله في المجالس- ص 303- 306 فذكر أن السيد محمد النوربخش ولد بقائن في (795) و هو ابن السيد محمد المولود بالقطيف ابن السيد عبد الله المولود بالأحساء المنتهي نسبه إلى الإمام موسى بن جعفر (ع) بخمسة عشر أبا، و ذكر بعض سوانح النوربخش و عقائده و نزوله أخيرا في شهريار من محال الري و تعميره هناك قرية سولقان التي بها توفي (869) و ابنه العارف شاه قاسم فيض بخش المعاصر للسلطان حسين ميرزا بايقرا نزل أخيرا بالري أيضا و بها توفي (981) أقول هذا التاريخ غلط جزما و لعل الصحيح (881) و يوافق ذلك لتأليف ولده بهاء الدولة حسن خلاصة التجارب في الري في (907) و يأتي قرابادين خلاصة التجارب في حرف القاف.

1055: خلاصة التجويد

فارسي في التجويد طبع في (1331) و قد نظر فيه و أمضاه السيد حسين بن رضا علي الهندي القاري المتبحر الطبيب الماهر المتوفى بسامراء في (24- ج 2- 1334).

1056: خلاصة التدبير، في رئاسة الوزير

للمولى عبد الرزاق بن جلال الدين الكاشاني المتوفى (730 أو 735) صاحب اصطلاحات الصوفية المذكور في (ج 2- ص 122) و تأويل الآيات المذكور في (ج 3- ص 303) و له شرح الفصوص كما في كشف الظنون- ج 2- ص 191 و عبر عنه بكمال الدين عبد الرزاق الكاشي ابن أبي الغنائم بن أحمد المتوفى (730) و ترجمه القاضي في المجالس- ص 275