العامة المذكور آنفا، رأيته بخطه حين مسافرتي في صور، ثم طبع بعد ذلك في (1365) و أهدى إلى نسخه منه و اسمه على ظهر النسخة أبو هريرة.

605: حياة الإخوان‌

للشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الگيلاني المعروف بالشيخ علي الحزين ذكره في نجوم السماء- ص 289 في فهرس تصانيفه العربية و يأتي له الحياة و الممات من تصانيفه الفارسية.

606: حياة الأرواح و مشكاة المصباح‌

للشيخ إبراهيم بن علي بن الحسن بن محمد بن صالح الكفعمي العاملي المتوفى (905) كما أرخه كشف الظنون أوله [الحمد لله حمدا يتأرج نفحاته أعين من تنفس نكهة الورد لدى الصباح في الوجوه الصباح‌] مرتب على ثمانية و سبعين بابا فيها النكت و اللطائف و الملح و الظرائف نواهي و أوامر، مواعظ و زواجر نظما و نثرا، و ذكر في أوله فهرس مطالبه، و بالجملة هو مجموع لطيف لا يمل أحد من دوام مطالعته فهو بالحقيقة حياة الأرواح و قد أهداه إلى عضد السلطان ناصر الدين محمد بن الخواجة عبد الواحد البغدادي، و فرغ منه (854) توجد النسخة المنقحة منه في مكتبة (الشيخ هادي كاشف الغطاء).

607: حياة الأرواح‌

في المبدأ و المعاد للمولى محمد جعفر الأسترآبادي مؤلف آب حياة المذكور في (ج 1- ص 1) اعترض فيه كثيرا على عقائد الشيخ أحمد و أتباعه، و يأتي في الشين شرح حياة الأرواح هذا للمولى حسن گوهر الذي أجاب فيه عن أكثر تلك الاعتراضات ثم إنه استخرج من الشرح خصوص جواب الاعتراضات بأمر أستاذه السيد كاظم الرشتي و جعله كتابا مستقلا كما مر في (ج 5- ص 174) أول حياة الأرواح [الحمد لله الواجب بالذات المنزه عن نقائص الممكنات‌] و هو مرتب على خمسة أبواب كل باب لأصل من الأصول الخمسة، و خامسها في المعاد، و قد فصل القول فيه. ثم أورد تمام الرسالتين المختصرتين اللتين الفهما الشيخ أحمد الأحسائي في مقام دفع اعتراضات العلماء عن نفسه، و أورد فيه مطالبه صريحا و بلا تأويل، و قد فرغ الشيخ الأحسائي من تأليف الثانية في (8- ذي القعدة- 1240) أي قبل موته بسنة، و بعد ذكر تمام الرسالتين بلفظهما، قال المولى الأسترآبادي [أن هذه كلها تأويلات منه في كلماته السابقة، الا أن يكون رجوعا عن اعتقاداته القديمة] و قد