تأليف أخيه المولى خليل، و قد نقل عن حاشيته على الصافي السيد المير صدر الدين محمد بن محمد صادق الحسيني القزويني في رسالته في الانتقاد على المولى خليل، و قد ألف الرسالة في (1103) و عند النقل عنه دعا له بقوله (محشي دام ظله) فيظهر أنه من علماء أوائل القرن الثاني عشر و من المعاصرين للعلامة المجلسي، توجد نسخه منها ناقصة في (سپهسالار) و هي حاشية تمام القسم الأول في أصول الدين و قليل من القسم الثاني في أصول الفقه يقرب المجموع من ألفين و أربعمائة بيت، و هي بخط محمد تقي بن محمد شريف النظام‌آبادي في (1122) كما فصله ابن يوسف في فهرس المكتبة (ج 1- ص 566).

الحاشية عليها

للمولى علي أصغر تلميذ المولى خليل اسمها تنقيح المرام مرت في (ج 4- ص 464) و يأتي الحاشية على تنقيح المرام هذا، و ذكر شيخنا النوري في خاتمة المستدرك- ص 507 أن جمعا من العلماء كتبوا الحاشية على حاشية العدة الخليلية.

الحاشية على المختصر و على المطول) مرت الحواشي عليهما بعنوان الحاشية على حاشية شرح التلخيص‌

. الحاشية الشيروانية على المعالم) الذي هو مقدمه لكتاب معالم الدين و ملاذ المجتهدين في الفقه، و المقدمة في أصول الفقه، و هو للشيخ حسن بن الشهيد الثاني توفي (1011). و المحشي هو الميرزا محمد بن الحسن الشيرواني المتوفى (1098) و على هذه الحاشية حواش نذكر منها ما يأتي:

405: الحاشية عليها

للمولى محمد تقي بن حسين علي الهروي الأصفهاني المتوفى بالحائر في (1299). و دفن بمقبرة السيد إبراهيم القزويني صاحب الضوابط ذكرها تلميذه في نتيجة الآمال و عبر عنها نفسه في آخر كتابه نهاية الآمال بالتعليقات رأيت نسخه خط المؤلف في خزانة سيدنا الشيرازي بسامراء، و حملت مع جملة من تصانيفه الموقوفة للطلاب إلى النجف بمكتبة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء أولها (الحمد لله الذي وفقنا للارتقاء إلى معارج معالم الدين) ذكر في أولها أنه شرح الحاشية و بين وجه التأملات التي فيها و أدرج فيها النكات التي ذكرها الشيرواني في شرحه الفارسي على المعالم إلى أول الإجماع الذي انتهت حاشية الهروي إليه، و قد فرغ منها في شهر الصيام (1248).