الا هو) و ينقل فيها كثيرا عن كمال الدين ميثم البحراني شارح نهج البلاغة. و ينقل عنها المولى مهدي بن كريم الگلپايگاني في حاشيته على الشرح الجديد ناسبا لها إلى الميرزا إبراهيم بن المولى صدرا، بل يظهر منه أنه تسمى هذه الحاشية ب الحواشي الفخرية و لعل في عبارته تصحيفا و إنها هي الحواشي على الخفرية كما أن نسبتها في بعض النسخ المذكورة إلى المولى صدرا بن محمد بن إبراهيم أيضا تصحيف.

332: الحاشية عليها

للميرزا أبي طالب الفندرسكي سبط المير أبي القاسم الفندرسكي المشهور: ذكره معاصر المحشي أعنى صاحب الرياض في ترجمه الفندرسكي.

333: الحاشية عليها

للأستاد الأكبر آقا محمد باقر الوحيد البهبهاني المتوفى بالحائر في (1206) و هي على أوائلها. فقط كما ذكرت في فهرس تصانيفه.

334: الحاشية عليها

نسخه توجد في مكتبة (المشكاة) أولها (أعظم حلية للكلام حمد الله الملك العلام، الذي خلق الأشياء بالحكمة التام! و هديهم بالهداية ... فيقول الملتجئ إلى الحق الغني محمد جعفر بن محمد صادق اللاهيجي غفر الله له إن هذه كتابة قد جمعت فيها لب بيان الصحف على الإجمال و تركت ديدن العرف ...).

335: الحاشية عليها

للمحقق الآغا جمال الدين الخوانساري المتوفى في (1125) أول الحاشية (قوله اعتبر فيه حدوث الخلق. آه، هذا إشارة إلى طريقة جماعة من المتكلمين الذين قالوا إن علية الحاجة إلى المؤثر انما هي الحدوث) و له عليها حواش منه كما في بعض نسخها. و هي في (3400 بيتا تقريبا).

336: الحاشية عليها

للشيخ حسين بن إبراهيم التنكابني من أعاظم تلاميذ المولى صدرا و مؤلف إثبات حدوث العالم المذكور في (ج 1- ص 89) ينقل عن حاشيته هذه الآقا جمال الخوانساري في حاشيته على الخفرية المذكورة آنفا.

337: الحاشية عليها

للسيد حسين الحسيني الخلخالي صاحب حاشية تفسير البيضاوي، توجد نسخه منها عند شيخ الإسلام بزنجان.

338: الحاشية عليها

لسلطان العلماء السيد حسين بن رفيع الدين محمد بن محمود المرعشي الآملي الأصفهاني المولود (1001) و المتوفى (1064) أولها بعد الخطبة (فهذه تعليقات كتبها العبد الغريق في بحر العصيان خليفة سلطان غفر له الرحيم الرحمن‌