رأيتها مدونة عند أحفاده المؤلف، و له حاشية على إلهيات الشفاء كما تأتي و على الإيقاظات و الإيماضات و غيرها تصانيف المير الداماد.

(تقويم الإيمان) للمير الداماد أيضا ذكر في (ج 4- ص 396

) الحاشية عليها

أيضا لصاحب أصله و هي تعليقة و شرح لها. قال في أولها (هذه معلقات على كتاب تقويم الإيمان و هو كتاب التصحيحات و التقويمات) فيحتمل أن يكون المعنى أن هذه التعليقات هي كتاب التصحيحات و يكون تذكير الضمير لتذكيره خبره أعنى الكتاب، و لهذا الاحتمال ذكرناها في (ج 4- ص 195) بعنوان التصحيحات لكن يحتمل أن تكون التصحيحات عنوانا ثانيا لتقويم الإيمان و تذكير الضمير لرجوعه إليه فهذه التعليقة ليس لها عنوان خاص فلا بد أن يعبر عنها بالشرح أو بالحاشية كما وقع التعبير الثاني في بعض الموارد.

التكملة في شرح التذكرة النصيرية) في الهيئة تأليف شمس الدين محمد بن أحمد الخفري المتوفى (957) ذكرناه في (ج 4- ص 409).

229: الحاشية عليها

للأمير أبي طالب سبط المير الفندرسكي كما ذكره معاصره في الرياض.

230: الحاشية عليها

للمولى كمال الدين حسين بن عبد الحق الأردبيلي صاحب التفسير الإلهي و غيره، ذكرت في فهرس تصانيفه.

231: الحاشية عليها

للميرزا عبد الرحمن بن الميرزا نصر الله الشيرازي المولود بها في (1268) و المدرس بالمشهد الرضوي، ذكرها في مطلع الشمس.

232: الحاشية عليها

للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين الحارثي العاملي المتوفى (1031) ذكرت في كشف الحجب و غيره.

تلخيص الأحكام) تأليف العلامة الحسن بن يوسف الحلي المتوفى (720) و قد فاتنا ذكره في محله.

233: الحاشية عليه‌

للعلامة نفسه، فقد نقل عن الكتاب و الحاشية صاحب المعالم في مسألة جواز الطهارة بالماء المضاف. و قال هذا الكتاب غير مشهور، و هو عندنا آقا بزرگ الطهراني موجود لم يتجاوز فيه العبادات، و اقتصر فيه على بيان مجرد الخلاف من دون دليل.

تلخيص الأقوال) هو الرجال الوسيط لميرزا محمد بن إبراهيم الأسترآبادي‌