إلى كربلاء و لقن من السيد كاظم الرشتي كلماته و عاد بها إلى البلاد لكنه لم ينل المراد، و مر في (ج 3- ص 450) تحفه العارفين المستخرج من الجزء الأول من الحديقة السلطانية.

2405: الحديقة السليمانية

للسيد الأمير محمد صالح بن الأمير عبد الواسع الخاتون‌آبادي الحسيني الأفطسي، صهر المولى المجلسي و المتوفى (1116) قال في الروضات إنه ألفه باسم الشاه سليمان الصفوي.

2406: حديقة السياحة

للحاج زين العابدين الملقب بمست علي شاه ابن إسكندر الشيرواني المولود (1194) كما أرخ نفسه في بستان السياحة له، المطبوع و المذكور في (ج 3- ص 106) و يأتي له رياض السياحة أيضا كما أحال إليهما في بستانه.

2407: حديقة الشعراء

الفارسي في تذكره أحوالهم أكثر النقل عنه في دانشمندان آذربايجان و يظهر منه أنه ألف بعد (1240) و أن مؤلفه من أوائل عصر السلطان ناصر الدين شاه.

2408: حديقة الشيعة

فارسي في إثبات النبوة الخاصة و الإمامة، في مجلدين، قد طبع المجلد الثاني منه في الإمامة في بدو سلطنة ناصر الدين شاه (1265) و مرة ثانية في (1279) فيه إثبات إمامة أمير المؤمنين (ع) و فضائله و مناقبه و إثبات إمامة سائر الأئمة الطاهرين (ع) نسخه منه عند السيد أبي القاسم الأصفهاني في النجف تاريخ كتابتها (1078) صرح الكاتب بأنه من تأليف المولى المقدس الورع الزاهد المولى أحمد بن محمد الأردبيلي المتوفى (993) كما صرح به في أمل الآمل و اللؤلؤة و البلغة و غيرها أيضا، و صرح المصنف نفسه باسمه في أواخر ذكره لفرق الصوفية عند مشاهدته زيارة أهل أصفهان لقبر أبي الفتوح العجلي و قد نقل فيه عن سائر تصانيفه كما عين مواضعها شيخنا في خاتمة المستدرك- ص 396 و مع ذلك الوضوح لا وجه لإنكار العارف المعاصر في طرائق الحقائق كونه تأليف المقدس الأردبيلي بادعاء أن المقدس نفسه كان من الصوفية فلا يكتب في ذمهم مثل هذا الكتاب، أوله [زيب و آرايش آغاز و انجام نعوت و صفات انبياى عظام و اوصياى كرام‌] بدأ بمقدمة فيها بيان الإمامة معنى و أوصافا، ثم شرع في أحوال كل إمام من‌