المجدد الشيرازي، و رتبه على خمس مقدمات و ثلاثة مقاصد و فرغ منه في أوائل المائة الرابعة عشرة.

1569: حدوث العالم ذاتا و قدمه زمانا

انتصر فيه لأرسطو على أفلاطون، و انتقد على الفارابي لجمعه بين الرأيين في رسالته المذكورة في (ج 5- ص 135) للمحقق الأمير محمد باقر بن محمد الداماد الحسيني الأسترآبادي نزيل أصفهان و المتوفى زائرا في العراق في (1040) طبع في حاشية القبسات له في (1315) في صفحات (149- 158) و أشرنا إليه بعنوان الجمع و التوفيق في (ج 5- ص 134). راجع حاشية أثولوژيا في (ص 12).

1570: حدوث العالم‌

للميرزا عبد الجواد بن سليمان النيشابوري النجفي، من طبقة تلاميذ الشيخ جعفر كاشف الغطاء رأيته منضما بأصول الفقه له المذكورة في (ج 2- ص 205).

1571: حدوث العالم‌

للمتأله الحكيم المولى عبد الرزاق بن علي بن الحسين اللاهيجي القمي المتخلص بفياض و المتوفى (1051) ذكره في الروضات.

1572: حدوث العالم‌

للشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الشهير بالشيخ علي الحزين المتوفى ببنارس الهند في (1181) فارسي مختصر أوله: [نحمد الله على آلائه، و نشكره على نعمائه، كما يليق بكبريائه‌] رأيت نسخته في مجموعة بمكتبة (الصدر)

1573: حدوث العالم‌

للشيخ علي نقي بن الشيخ أبي العلاء محمد هاشم الطغائي الكمره‌إي الشيرازي الأصفهاني شيخ الإسلام بها إلى أن توفي (1060) قال في الرياض في عداد تصانيفه [و منها رسالة كبيرة لطيفة في حدوث العالم و قد أخذ مطالبها من كتابه المقاصد العالية في الحكمة اليمانية و هي مشتملة على الأدلة العقلية و النقلية لحدوث العالم، رأيت نسخه منها بأصفهان جيدة الفوائد]. (أقول) إن كتابه المقاصد العالية مرتب على عدة مقاصد و المقصد التاسع منه في حدوث العالم و هذا المقصد خاصة أفرده المؤلف لعظم الفائدة بالكتابة مستقلا و يوجد نسخه منه في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء، أوله [الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون و لا يحصي نعمائه العادون‌] و مقداره يزيد على ألفي بيت. فمراد صاحب الرياض‌