و ذكر أنه رأى الحاشية له محتملا كونه من علماء جبل عامل ثم ترجم بعده الشيخ عبد الواحد بن أبي جيل المترجم في الأمل فيظهر منه أن المحشي غيره‌

115: الحاشية عليها

للميرزا محمد التنكابني المتوفى (1302) ذكرها في قصصه.

بداية الهداية للشيخ الحر المتوفى (1104) ذكرناه في (ج 3- ص 59) و هي فقه خبري كامل.

116: الحاشية عليها

من أول الكتاب إلى آخر كتاب الطهارة للشيخ أحمد الطالقاني ثم القزويني، ترجمه الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أمل الآمل المؤلف في (1191) و عبر عن الحاشية بالشرح و قال إنه كان في عصري لكن ما أدركت خدمته و كان اسمه عبد الدائم فغيره العلماء بأحمد و اشتهر به، و كان تحصيله و تكميله على علماء قزوين قال و قد رأيت مصنفاته في علوم مختلفة و منها شرح طهارة البداءة الحرية.

بغية الطالب في معرفة المفروض و الواجب رسالة عملية للشيخ جعفر كاشف الغطاء المتوفى (1227) ذكر في (ج 3- ص 133) و نذكر هنا بعض الحواشي عليها.

117: الحاشية عليها

لتلميذه و صهره على بنت الشيخ أسد الله بن إسماعيل الدزفولي المتوفى (1227) مختصرة فتوائية رأيتها منضمة إلى الأربعين للشيخ حسين بن عبد الصمد في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء في النجف.

118: الحاشية عليها

أيضا فتوائية لكنها ممزوجة بالمتن، بعلامة الخط فوق الحواشي للشيخ محمد رضا بن الشيخ موسى بن جعفر المتوفى (1297) رأيت نسخه منه بخط السيد علي بن السيد موسى الصراف النجفي في (1294) و رمز الحاشية (م ر) و كتب السيد علي بن موسى المذكور فهرسا له في أوله.

119: الحاشية عليها

لولد المصنف الشيخ موسى بن جعفر المتوفى (1243) أيضا فتوائية ممزوجة بالمتن (بعلامة الخط) و رمزها (م) رأيت منها نسخا كثيره كلها ترجع إلى عصر الشيخ موسى و على جملة منها علقت حواش لأخيه الشيخ علي بن جعفر أو حواشي العلامة الأنصاري منها نسختان كانتا في مكتبة (كبة)

120: الحاشية عليها

للشيخ حسن كاشف الغطاء. و هو ثالث أولاد الشيخ جعفر.

بهجة المرضية في شرح الألفية الألفية لمحمد بن عبد الله الطائي الجياني المعروف بابن مالك النحوي المتوفى (672) سماه الخلاصة و شروحها كثيره منها هذا الشرح و هو لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي الخفري الشافعي بن ناصر الدين محمد، توفي (910) و نذكر هنا بعض الحواشي على هذا الشرح.