1489: حجية ظواهر الكتاب‌

للأستاد الأكبر الوحيد الآقا محمد باقر بن المولى محمد أكمل البهبهاني المتوفى (1206) أوله [اعلم أن الأدلة عند الأصحاب أربعة- إلى قوله- فلنتكلم على كل واحد منها] ثم شرع في أدلة حجية ظواهر الكتاب، و بها تمت الرسالة، و النسخة ضمن مجموعة من رسائل الوحيد في مكتبة السيد محمد علي بحر العلوم المتوفى (1355).

1490: حجية ظواهر الكتاب‌

لبعض متأخري الأصحاب، استنسخه المولى علي محمد النجف‌آبادي نزيل النجف المتوفى بها في (1332) بعد وفاه مؤلفه في (1305) و كتب نسبه بخطه في آخر بعض مستنسخاته، و حكى لي أن والده التاجر الصالح الحاج محمد جعفر بن محمد رحيم بن الحاج محمد صالح بن محمد شفيع بن حبيب الله، و ذكر أن آباءه الصلحاء من نجف‌آباد أصفهان، و النسخة من موقوفات مكتبته التي منها أسست مكتبة الحسينية (التسترية) أوله [الحمد لله- إلى قوله- و نسأل الله الهداية إلى الحق المبين‌] و هو مرتب على ثلاثة مقامات، الأول في الحجية و عدمها، و الثاني في التحريف و عدمه، و الثالث في تواتر القراءات و عدمه يصف فيه والده بالاجتهاد، و ينقل بعض كلامه كما ينقل بعض كلام المحقق القمي صاحب القوانين.

1491: حجية ظواهر الكتاب‌

للأمير السيد علي الطباطبائي الحائري صاحب رياض المسائل المتوفى (1231) رأيته ضمن مجموعة من رسائله كتابة بعضها في (1232) في كتب الميرزا جواد المشهدي، قال في بعض كلامه [الظاهر من كثير من النصوص من طرق الأصحاب بل و المخالف أيضا على ما يظهر للمتتبع تحقق النقص في القرآن و البحث فيه لا طائل تحته بعد تحقق الإجماع عن الكل بوجوب العمل بما في أيدينا و إنه لا يمنع احتمال النقص من الاحتجاج به‌].

1492: حجية ظواهر الكتاب و عدم تحريفه‌

بالزيادة و النقصان للسيد محمد علي بن السيد كاظم بن السيد محسن المقدس الأعرجي الكاظمي، توفي هو قبل وفاه والده الذي توفي (1246) رأيته في خزانة كتب السيد مهدي الحيدري المنتقلة إلى المكتبة الصادقية في (الحسينية بالكاظمية).

1493: حجية ظواهر الكتاب‌

للميرزا محمد التنكابني المتوفى (1302) عده من تصانيفه في قصصه.