يوم الأربعاء- 9- رجب 1007) و إمضاء المجيز ذهب في الصحافة و الظاهر أنه المؤلف.

95: الحاشية عليها

بخط عتيق لا يعرف شي‌ء من خصوصيات مؤلفها توجد في مكتبة السيد عيسى العطار البغدادي أولها (البسملة على خمسة أقسام).

96: الحاشية عليها

مختصرة لا يعرف أحوال مؤلفها في كتب الشيخ أبي المجد محمد الرضا الأصفهاني المتوفى (1362)

إلهيات شرح الإشارات بما أن المبحث الإلهي من الفلسفة هي أهم مباحثها فقد اهتم العلماء بها كثيرا و أفردوها خاصة بالتحشية دون غيرها من المباحث و لكننا رجحنا أن نجمع الكل تحت عنوان الحاشية على شرح الإشارات للتسهيل‌

إلهيات الشرح الجديد للتجريد أي شرح القوشچي لها كذلك نذكر جميع حواشيها بعنوان الحاشية على الشرح الجديد للتجريد

إلهيات الشفاء كذلك نذكر حواشيها بعنوان الحاشية على الشفاء

أمالي الصدوق المعروف بعرض المجالس ذكرناه في (ج 2- صفحة 315) و نذكر هنا حاشيته‌

-

97: الحاشية عليها

للسيد عبد الله بن نور الدين التستري الجزائري المتوفى (1173) عدها من تصانيفه في إجازته الكبيرة، و قال إنها غير مدونة

إمامة شرح التجريد نذكر الحواشي عليها بعنوان الحاشية على الشرح الجديد للتجريد

أمل الآمل في تراجم علماء جبل عامل للشيخ الحر المتوفى (1104) ذكرناه في (ج 2- ص 350)- و نذكر هنا الحواشي عليه‌

98: الحاشية عليه‌

للعلامة المجلسي المولى محمد باقر بن محمد تقي المتوفى (1111) عبر عنها في الرياض بالتعليقة على الأمل‌

99: الحاشية عليه‌

غير مدونة لسيد مشايخنا أبي محمد الحسن صدر الدين المتوفى (1354) علقها على هوامش الأمل قبل تأليف التكملة توجد بخطه في مكتبته المؤلف‌

الحاشية عليه‌

للسيد عبد علي الطباطبائي مرت بعنوان التتميم في (ج 3- ص 337) مع غيرها من التتميمات للأمل و غيره‌

100: الحاشية عليه‌

للمحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله الموسوي التستري المتوفى بعد (1112) ينقل عنها الرياض بعنوان التعليقة في ترجمه السيد عبد الرضا بن عبد الصمد الحسيني الأوالي البحراني المعاصر للمحدث الجزائري و مصاحبه في شيراز و تستر