بن مفلح الصيمري، القول بجواز الحكم و القضاء لغير المجتهد الجامع للشرائط إذا كان عادلا، في رسالته التي عملها الصيمري في المسألة و اختار فيها الجواز، و قد حكى عن رسالة الصيمري ذلك الشيخ سليمان الماحوزي في كتابه الفوائد النجفية في نسخه مصححة فيها عين العبارة التي نقلها الصيمري، و كانت تلك النسخة المصححة عند الشيخ يوسف البحراني، فنقل عنها تلك العبارة بعينها في كشكوله، ثم قال و عندي يوسف البحراني نسخه الحاوي هذه لكنها منسوبة إلى المولى ركن الدين محمد بن علي الجرجاني غلطا كما أن نسبتها إلى العلامة الحلي أيضا غلط، لأن الشهيد في شرح الإرشاد نقل عن الحاوي للجرجاني تعريف الطهارة [بما له صلاحية رفع الحدث و استباحة الصلاة] و ذكر في الحاوي الموجود غير ذلك التعريف، فيظهر أنه ليس للجرجاني بل هو للشيخ حسين بن منصور الذي نسبه إليه الصيمري، انتهى ملخص ما في الكشكول، و لم نظفر للشيخ حسين بن منصور بترجمة في رياض العلماء و لا في غيره‌

1311: الحاوي‌

في الطب لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي المولود حدود (240) و المتوفى (320) مؤلف آثار الإمام الفاضل المعصوم و برء الساعة و غيرهما من المائتين و الخمسين تصنيفا التي أورد فهرسها الدكتور محمود النجم‌آبادي في شرح حال محمد بن زكريا المطبوع (1318 ش) في (ص 132- 290) أدرج فيه مجموع ما في فهرس ابن النديم و ما في رسالة أبي ريحان من فهرس تصانيف الرازي و ما ذكره القفطي في أخبار الحكماء و ما في عيون الأنباء لابن أبي أصيبعة، و يسمى الحاوي أيضا بحاصر صناعة الطب، أو الجامع الحاصر لصناعة الطب أو الجامع أو الجامع الكبير كما مر و هو كتاب كبير في عدة مجلدات تبلغ إلى ثلاثين كما يقال و بعد دائرة معارف طبية، و قد دون بعد موت الرازي من تعليقاته بأمر الوزير أبي الفضل محمد بن الحسين المعروف بابن العميد الذي توفي (359) فطلب الوزير ابن العميد من أخت الحكيم الرازي و بعض تلاميذه أن يجمعوا ما وجدوه بخط الحكيم الرازي من المطالب المتعلقة بعلم الطب و التعليقات المتفرقة الطبية و يهذبوها و يرتبوها على ترتيب الكتب الطبية، فرتبوها في اثني عشر قسما ذكر تفصيلها ابن النديم في (ص 417) لكن ما هو الموجود من بعض مجلداته ليس بهذا الترتيب، و ذكر