يقول بعد ذكر المتعة و ذكر ولد الجارية و هل هو حرام عبد: (قوله الأقرب عدم ذلك و الأقوى أنه لا يصح بل هو أن عزم ذلك الحق و القائل بجوازه غالط كتب من نسخه مكتوبة بخطه مد ظله) و ثالثا إنا نرى اختلافا في نسبه هذا الكتاب فبعض ينسبه إلى فخر الدين نفسه و بعض إلى ولده و بعض إلى ظهير الدين هذا فنسخه (المشكاة) في مجلد ضخم بعض خطه قديم، و بعضه الأخير كتب في (1259) استنسخت عن نسخه كتابتها (1029) و كانت هي مستنسخة عن نسخه كتبها حسين بن الحسن السبعي الأسترآبادي في (محرم- 787) في المشهد الغروي، و قد كان عمر الكاتب (السبعي) في هذا اليوم اثنين و ستين سنة فمثل هذا الكاتب المعاصر لصاحب الكتاب يصرح في آخر النسخة بقوله (تمت الحواشي التي على الإرشاد المنقولة من الشيخ الإمام العلامة ملك المحققين قدوة الأفاضل المعاصرين السعيد المغفور فخر الملة و الدين محمد ولد الشيخ جمال الملة و الدين الحسن بن يوسف بن المطهر المصنف قدس روحيهما)، و أما نسخه (السماوي) فتاريخ كتابتها (2 شعبان- 973) بخط السيد تقي بن شمس الدين الحسيني الأسترآبادي فيمكننا أن نستنتج من هذا المطالب أن هذه الحاشية هي من إملاء فخر المحققين و تقرير تلميذه ظهير الدين المذكور و حينئذ يمكن أن يكون هناك نسخ أخرى قد قرره ولد فخر المحققين أبو المظفر يحيى و لكننا لم نظفر به‌

49: الحاشية عليه‌

لولد المصنف فخر الدين محمد بن الحسن المتوفى (771) ذكرت في فهرس تصانيفه و الظاهر إنها هي ما ذكرناها آنفا من أنه أملاه على تلميذه و ولده‌

50: الحاشية عليه‌

للسيد الأمير رفيع الدين محمد بن حيدر الطباطبائي النائني الأصفهاني المتوفى (1099) ذكرها في الفيض القدسي‌

الحاشية عليه‌

تسمى نكت الإرشاد و سيأتي في حرف النون أنه للشهيد الأول محمد بن مكي‌

الاستبصار في ما اختلف فيه من الاخبار لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي المتوفى (460) ذكر في (ج 2- ص 14

) 51: الحاشية عليه‌

للمير محمد باقر الداماد المتوفى (1041) هي تعليقات عليه بعنوان (قوله، قوله) و هي غير ما عبر عنه في الروضات بشرح الاستبصار فإنه قال في وصفه إنه في مسائل أصول الفقه و أما هذه الحاشية الموجودة نسخه منها في (سپهسالار) كما