حسين الماحوزي الذي توفي (1171) قرأ عليه الشرح القديم، حكى في أنوار البدرين أنه رأى النسخة من الشرح القديم التي قرأها على أستاذه الماحوزي الذي كتب الا إنها آت بخطه على النسخة، و كتب الشيخ ناصر حواشي عليها بخطه الجيد.

(636: الحاشية عليه)

للمولى جلال الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفى (907) المذكور في (ص- 10) يوجد نسخه منه عند السيد محمد تقي المدرس الرضوي أستاذ جامعة طهران.

شرح تحرير المجسطي) ذكرنا التحرير في (ج 3- ص 390) و هذا الشرح تأليف نظام الدين عبد العلي البيرجندي المتوفى (934) صاحب شرح التذكرة النصيرية المذكور في (ج 4- ص 51).

(637: الحاشية عليه)

للمولى محمد نصير بن عبد الله الطبيب، فرغ منها في يوم الأحد (17- ع 1- 1169) رأيت منها نسخه في بقايا مكتبة (الطهراني بكربلاء).

شرح التذكرة النصيرية) للخفري مرت الحواشي عليه بعنوان الحاشية على التكملة في (ص 47).

شرح التذكرة النصيرية) تأتي حواشيه بعنوان الحاشية على نهاية الإدراك.

شرح التذكرة النصيرية) الذي ألفه الشيخ عبد العلي بن محمد البيرجندي المتوفى (934) كما ذكر في (ج 4- ص 51) و تأتي في الشين.

(638: الحاشية عليه)

للمولى كمال الدين حسين بن عبد الحق الأردبيلي المتوفى (950). ذكرها في الرياض و قال بل هي شرح أصل التذكرة، و قد ألفها للأمير شير علي الذي توفي (906).

(639: الحاشية عليه)

للمولى محمد علي الثاني بن محمد صالح الثاني بن المولى محمد صالح المازندراني من أحفاد المجلسي، توجد الحاشية على نسخه من شرح التذكرة بخط المحشي الجيد كتب في (24- رمضان- 1265) و هي في مكتبة (التقوي)

(640: الحاشية عليه)

للمير محمد نصير الطبيب رحمه الله كما في حواشي النسخة السابقة المكتوبة في (1265) يوجد في مكتبة (التقوي) أيضا. و الظاهر أنه هو المذكور في (العدد 637).

(641: الحاشية عليه)

للأمير محمد معصوم بن محمد فصيح بن المير أولياء الحسيني القزويني المتوفى (1091). ذكرها حفيده السيد حسين في معارج الأحكام.