بقاضي زاده الكرهرودي صاحب التحفة الشاهية المذكور في (ج 3- ص 443) أولها (الحمد لله الذي وفقنا لتوضيح عقائد الإسلام و على آله الذين بلغنا بموالاتهم على ما بلغنا و وصلنا بمحبتهم حيث وصلنا) نسخه منه في (الرضوية) موقوفة (1061) و نسخه في النجف في كتب (حفيد اليزدي) و له أيضا الحاشية على الجواهر من شرح التجريد أيضا موجودة نسخه في (96 ص) في مكتبة (المشكاة) و عليها حواشي (منه دام ظله)

(617: الحاشية عليه)

على قسم الجواهر و الأعراض خاصة للمولى عبد الرزاق بن علي بن الحسين اللاهيجي المتوفى (1051) أولها (يا من تقدس ذاته عن مشابهة الجوهر و العرض، و تنزه فعله عن مقابلة العرض و العوض، اهدنا صراطا مستقيما) يظهر منه أن هذه حاشية ثانية لأنه قال في أولها (شرعت فيما مضى في تعليق حواش على مباحث جواهر الشرح الجديد للتجريد يتضمن تحقيقات- إلى قوله- ثم رأيت أن طباع الإخوان مشمئزة عما يوجب الإطناب- إلى قوله- فصرفت عنان العزيمة ثانيا إلى الإيجاز في مقاصدها مع إحراز فوائدها) و هو غير ما مر له في (ص 66) رأيت نسخه منها في كتب الشيخ عبد الله المامقاني، و أخرى ناقصة في مكتبة (العطار بالكاظمية)

(618: الحاشية عليه)

على القسم الجواهر و الأعراض خاصة للمولى عبد الله بن الحسين اليزدي الشاه‌آبادي صاحب الحاشية على التهذيب المذكورة في (ص 53) المتوفى (981) ذكر في فهرس تصانيفه‌

(619: الحاشية عليه)

أيضا على بحث الجواهر و الأعراض خاصة للمولى عطاء الله الگيلاني ذكرها في الرياض و هو والد المولى محمد سعيد الذي تلمذ عليه الشيخ علي الحزين المتوفى (1181)

(620: الحاشية عليه)

على القسم الإلهي خاصة للسيد الأمير فيض الله بن غياث الدين محمد الطباطبائي القهپائي من مشايخ المولى محمد تقي المجلسي، و كان تلميذ المقدس الأردبيلي و مجازا من السيد حسين بن حيدر بن قمر الكركي كما في خاتمة مستدرك الوسائل‌

(621: الحاشية عليه)

لسلطان محمد القائني، الحكيم الفقيه المحدث، الذي وصفه‌