شرح الإشارات) ذكرت الأصل في (ج 2- ص 96) و شرحه للخواجة نصير الدين يأتي باسمه مشكلات الإشارات طبع مكررا.

(591: الحاشية عليه)

للسيد الأمير إبراهيم بن قوام الدين حسين بن عطاء الله الحسيني الهمداني المتوفى (1025) كما في جامع الرواة و ذكر الحاشية في مناقب الفضلاء.

(592: الحاشية عليه)

على قسم الإلهي خاصة. للسيد الأمير محمد إسماعيل بن محمد باقر بن الأمير إسماعيل بن عماد الدين، دفين خاتون‌آباد- أصفهان- الحسيني الأفطسي المعروف بخاتون‌آبادي المولود في (1031) و المتوفى (1116) كما أرخه السيد المير عبد الكاظم بن محمد صادق الخاتون‌آبادي في مشجرة الخاتون‌آباديين المؤلفة في (1139). و ذكر الحاشية له الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم الأمل.

(593: الحاشية عليه)

للمولى محمد باقر بن محمد مؤمن الشهير بالمحقق السبزواري المتوفى (1090) رأيت نسخه منها في موقوفة الحاج عماد الفهرسي في الرضوية و قد فرغ منها في (12- ذي القعدة- 1075) و تعرض للرد عليه غالبا المحقق الخوانساري في حاشية شرح الإشارات التي سنذكرها.

(594: الحاشية عليه)

للمحقق الآقا حسين بن جمال الدين محمد الخوانساري المتوفى في (1099) قال في الرياض (إنها على شرح الإشارات و متعلقاته من الطبيعي و الإلهي و هي تامة) أقول توجد نسخه منها في مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء، و أخرى في مكتبة الصدر و على هذه النسخة حواش لولده الآقا جمال الدين، و تاريخ كتابتها في (1113) و نسخه في كتب علي محمد النجف‌آبادي في التسترية و هي بخط أبي الفوارس بن أبي المكارم الدماوندي كتبها في (1190) و هي كما ذكره في الرياض حاشية على نفس الشرح و على تعليقاته كحواشي السيد الشريف الجرجاني و محاكمات القطب الرازي بين شرحي الخواجة الطوسي و الفخر الرازي و عناوينه (قوله، قوله) أو (قال المحاكم) أول الحاشية (قال المحاكم: قد عرفت فيما سبق أن الإشارة إلخ. أي الحكم المصدر بها إلخ) و نسخه خط يد المحشي رأيتها في كتب (حفيد اليزدي) في النجف، قال في آخرها (هذا ما تيسر لنا من الكلام على الشرح‌