تقديم و تأخير الا يسيرا و بينت الحكم فيه، فهو و إن لم يكن شرحا لكنه كالشرح يحتاج إليه من يتداول الاخبار فضلا عن الاستبصار و إني قد أضفت إليه أخبار الكافي و الفقيه و التهذيب و غيرها و قد كنت اختصرت في كتاب الطهارة بعض الاختصار ثم بدأ لي أن أذكر في كل باب جميع الاخبار التي أظفر بها و سائر أقوال العلماء) ثم ذكر جملة من الكتب الفقهية التي ينقل عنها في هذا الجامع إلى قوله (قال الشيخ رحمه الله إن الاخبار على ضربين متواتر و غير متواتر) و بعد نقل كلام الشيخ بطوله شرع في كتاب الطهارة، فيظهر منه أنه كتب أولا ما هو كالشرح للاستبصار، ثم كتب هذا الجامع للأحاديث و الأقوال، و الثاني من المجلدات من أول الحج، ثم الجهاد، ثم الديون، ثم القضايا و الأحكام، ثم المكاسب، و الثالث من أول العتق إلى آخر الكفارات بخط الشيخ عباس بن خضر بن عباس النجفي فرغ منه (1095) و بعده بخط غيره الصيد و الذباحة إلى آخر الوقوف و الصدقات، و في أثناء هذا الجزء خط المصنف و شهادته بتصحيحه في (1096) و كذا في آخر الكفارات صورة الخط (تم كتاب الكفارات من الاستبصار و ما يتبعه من أخبار الكافي و الفقيه و التهذيب و فقهها من كتب الاستدلال، و يتلوه كتاب الصيد بإملاء جامعة أقل الأقلين محمد قاسم) و من أجل قوله هنا تم كتاب الكفارات من الاستبصار قد كتبوا على بعض مجلداته الآخر أن اسمه استبصار الاخبار و هو المجلد الكبير منه الذي هو في النكاح الموجود عند الشيخ محمد صالح الجزائري في النجف الأشرف كما ذكرنا خصوصياته بالعنوان المكتوب عليه يعني استبصار الاخبار في ج 2- ص 17 و ذكرنا أن عليه حواشي منه و حواشي ولده الشيخ محمد إبراهيم.

167: جامع أشتات الرواة و الروايات‌

عن الأئمة الهداة للشيخ نظام الدين أبي القاسم علي بن عبد الحميد النيلي تلميذ فخر المحققين و أبي طالب الأعرجي، حكى في كشف الحجب عن السيد عبد العلي الطباطبائي أنه ظفر بنسخة خط يد المصنف و على ظهرها خطوط بعض الأفاضل (أقول) الظاهر أنه غير ما يأتي في حرف الراء بعنوان رجال النيلي الذي ألفه السيد بهاء الدين أبو الحسن علي بن عبد الكريم بن عبد الحميد النسابة النيلي أستاذ ابن فهد و قد تممه السيد جمال الدين بن الأعرج.