و للميرزا قاضي تصانيف أخر مثل الحاشية على قواعد الشهيد أقول و له التحفة الرضوية المذكور في (ج 3- ص 435) و هو شرح الصحيفة ألفه في (1056) باسم الشاه عباس الثاني أيضا و صرح فيه بأنه من تلاميذ الشيخ البهائي، و له رسالة في الجمع بين قولي النبي و الوصي الذي مر بعنوان الجمع و التوفيق المصرح فيها باسمه محمد المشتهر بشاه قاضي اليزدي و كأنه ألف باسمه كتابه الموسوم ب التحفة المحمدية في فروع علم الهيئة المذكور في (ج 3- 467) و من تصانيفه الذي فاتنا ذكره في محله في هذا الجزء هو جام جهان نماي عباسي الذي أجبره الشاه عباس الماضي بتأليفه، و لكن ذكرناه بالمناسبة في (ص 301) بعنوان جهان نماي عباسي الموجودة نسخته المكتوبة (1026) في مكتبة الحاج محمد آغا النخجواني في تبريز و من تصانيفه آيات الأحكام الموسوم بتفسير قطب‌شاهي المذكور في (ج 4- ص 301) الذي هو من أوائل تصانيفه ألفه في (1021) و أهداه إلى قطب شاه و بقي إلى عصر الشاه عباس الثاني و ألف جملة من تصانيفه باسمه و منها رسالة چوب چيني هذا.

1477: چوب چيني‌

فيما يتعلق بالعود المعهود لملك الأطباء الميرزا كاظم بن محمد الرشتي، ذكره في آخر كتابه في حفظ الصحة المطبوع في (1304).

1478: چوب چيني‌

رسالة فارسية أيضا، للحكيم عماد الدين محمود بن حذاق الأطباء في عصر الشاه طهماسب، جاور أواخر عمره المشهد الرضوي و كان طبيب المستشفى الرضوي، ألفه أوان توقفه بالهند و قبل مجاورته للمشهد في (954) أوله (سپاس و ستايش پروردگارى را كه إنسان را بشرف نطق) نسخه منه في الخزانة الرضوية من موقوفة (1166) كما في فهرسها.

1479: چوب چيني‌

أيضا رسالة فارسية، مختصرة في كيفية استعماله يقرب من سبعين بيتا، نسخه منه في ضمن مجموعة تاريخ كتابة بعض أجزائها في (1084) في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران، آخره تمت الرسالة على يد الفقير مسيح المهتدي و لعل الكاتب هو المؤلف، و عليه فهو مشترك بين جمع من الأعلام الموجودين في التاريخ المذكور، منهم الآخوند مسيحا الكاشاني تلميذ المحقق الآقا حسين الخوانساري، و صهره على بنته، و منهم المولى محمد مسيح بن إسماعيل الفسائي المعروف بملا مسيحا