عن حدود (1200) لكشف المقدمتين المتسالمتين عن ذلك، أحدهما ما ذكره سيدنا في التكملة و هو أن المسموع من الشيوخ أنه كان حين الشروع في تصنيف الجواهر ابن خمس و عشرين سنة، و ثانيهما أنه كتب مقدارا من الجواهر في حياة الشيخ الأكبر كاشف الغطاء الذي توفي في (1227) لأنه في المجلد الثاني من كتاب الطهارة في باب أحكام الاستنجاء عند شرح (و لا الحجر المستعمل) ذكر الشيخ الأكبر و دعا له بقوله سلمه الله تعالى في النسخة المخطوطة الآتي ذكرها، و توفي كما رأيت بخط بعض تلاميذه في ظهر يوم الأربعاء غرة شعبان (1266) و خلف كتابه الجواهر الذي لا يوجد في خزائن الملوك بعض جواهره، و لم يعهد في ذخائر العلماء شي‌ء من ثماره و زواهره، لم يكتب مثله جامع في استنباط الحلال و الحرام، و لم يوفق لنظيره أحد من الأعلام لأنه محيط بأول الفقه و آخره محتو على وجوه الاستدلال، مع دقة النظر و نقل الأقوال، قد صرف عمره الشريف، و بذل وسعه في تأليفه فيما يزيد على ثلاثين سنة، لأن آخر ما خرج من قلمه الشريف من مجلدات الجواهر هو كتاب الجهاد إلى آخر النهي عن المنكر، و قد فرغ منه في (1257) فأثبت بعمله القيم المنة على كافة المتأخرين، و جعلهم عيالا له في معرفة استنباط أحكام الدين، طبع الجواهر مكررا في إيران، و نسخه الأصل التي كتبت على نسخه خط المؤلف و نظر فيها المؤلف و صححها و كتب عليها التصحيحات بخطه، خرجت في أربعة و أربعين مجلدا صغيرا و قد وقف جميعها السيد أسد الله بن السيد حجة الإسلام الرشتي الأصفهاني في (1271) و أهدى ثواب الوقف إلى الفراش‌باشي، و جعل التولية لولد المؤلف الفاضل الشيخ عبد الحسين، و هي اليوم موجودة عند حفيده العالم الشيخ عبد الرسول بن الشيخ شريف بن الشيخ عبد الحسين المذكور، و في بعض تلك المجلدات تواريخ للفراغ عنه نذكرها مرتبة على السنين ليمتاز ما هو المتقدم في التأليف عن المتأخر، فالمجلد الأول و الثاني غير مؤرخ و انما علمنا أنه الفهما في حياة الشيخ الأكبر يعني سنة (1227) و ما قبلها لدعائه له بسلامته كما أشرنا إليه، و كذلك المجلد الثالث الذي هو من أول الأغسال إلى غسل النفاس، ليس له تاريخ، و انما كتب الشيخ عبد الكريم بخطه على ظهره أنه استعاره من المصنف في سنة (1231) و منه يظهر أنه كان هذا الشيخ من العلماء