على الحجر في تبريز قبل (1309)

1248: جواهر الأخلاق‌

للأديب المعاصر السيد محمود الطهراني المتخلص بالجواهري فارسي في الأخلاق في طي مائة و عشرة فصول، ذكر في أوله فهرسها، فرغ منه في (1324) و طبع في (1325) و هو الباني و الواقف للمدرسة المحمودية و ما يتعلق بها من الموقوفات الواقعة في طهران في محله سرچشمه. و طبع في أوله صورة الوقفية المفصلة في ثمانية و عشرين فصلا.

1249: جواهر الأدب و الإنشاء

فارسي طبع بإيران. كما في بعض الفهارس.

1250: جواهر الأدراج و زواهر الأبراج،

للشيخ شهاب الدين علي الدانيالي الفسوي البرازي الجهرمي، ذكر في الرياض بعد ترجمته كذلك أنه كان من علماء عصر شاه طهماسب الصفوي، و كان شاعرا صوفي المشرب تلمذ على المحقق الدواني و الأمير غياث الدين بن منصور، و جده الشيخ ركن الدين دانيال كان من مشايخ الصوفية، و قبره في فسا بفارس و هو توطن في جهرم و ابتلي فيها ببعض المعارضات فخرج عنها مدة ثم رجع إليها و ألف هذا الكتاب بها جمع فيه سبعة و أربعين حديثا صحيحا مبثوثا في الكتب مرويا عن الأئمة الطاهرين (ع). و ختم تلك الأحاديث بحديث محبة آل النبي (ص)، ثم شرح الأحاديث شرحا فارسيا و رأيت ذلك الشرح بهراة، ثم إن تلميذه الشيخ جمال الدين بن الشيخ محمد أخرج من هذا الشرح خصوص شرح الحديث الأخير في محبة الآل (ع) في رسالة مستقلة و ختمه بقصيدة فارسية طويلة في نعت النبي و الوصي (ع) و نصيحة المؤمنين، و صدره باسم الشاه طهماسب المذكور، و أهداه إليه، انتهى تلخيص كلام الرياض.

1251: جواهر الإدراك‌

فارسي في العلوم الغريبة طبع في بمبئي‌

1252: جواهر الإرشاد

فارسي في حرمة حلق اللحية التي هي من المسائل المختلف فيها، للشيخ محمد باقر اليزدي السيرجاني المعاصر، طبع في (1323) و عليه تقريظ السيد نجم الحسن و السيد محمد باقر بن أبي الحسن الكشميري و السيد ناصر حسين و السيد محمد حسين الملقب بعلي قبلة.

1253: جواهر الأسرار

ذكر في مجالس النفائس مع عجائب الدنيا و كلاهما للشيخ آذرى ذكره في كشف الظنون‌