و الأظلة إلى محمد بن سنان و هو متهم بالغلو، و لو ثبت النسبة فهو من ضلاله، و فيه بيان عالم الذر و شرح (الأرواح جنود مجندة) و في آخر جواب المسألة الحادية عشرة و هي في العفو عن أصحاب الكبائر و إخراجهم عن النار قال (قد أمليت في هذا المعنى كتابا سميته الموضح في الوعد و الوعيد أن وصل إلى السيد الشريف الخطير الفاضل أدام الله رفعته أغناه عن غيره من الكتب و إحدى مسائله عن تزويج زينب و رقية من عثمان بن عفان و أحال فيه إلى كتابه التمهيد الذي ذكره النجاشي أيضا و مر في (ج 4- ص 433)

1061: جوابات المسائل السلارية

التي سألها سلار بن عبد العزيز الديلمي الذي كان من أجلاء تلاميذ الشريف المرتضى علم الهدى و قد أرسلها إلى أستاذه الشريف فكتب الأستاد جواباته و أطرأه في أول الجواب بقوله (و قد وقفت على ما أنفذه الأستاد أدام الله عزه من المسائل و سأل بيان جوابها و وجدته أدام الله تأييده ما وضع يده في مسألة الا على نكتة و موضع شبهة و أنا أجيب عن المسائل معتمدا للاختصار و الإيجاز من غير إخلال معهما ببيان حجة أو دفع شبهة) توجد ضمن المجموعة المذكورة

جوابات المسائل السيورية

مر بعنوان جوابات الشيخ أحمد بن يوسف بن علي بن مظفر السيوري البحراني‌

1062: جوابات المسائل الشاخورية

التي سأل عنها السيد عبد الله بن السيد حسين الشاخوري، أيضا للشيخ يوسف، ذكره في اللؤلؤة

1063: جوابات المسائل الشامية الأولى‌

سألها بعض فضلاء أهل الشام، من الشيخ أبي العباس أحمد بن محمد بن فهد الأسدي الحلي المتوفى (841) فأجاب عنها، و جمع الجوابات و رتبها على ترتيب كتب الفقه من الطهارة إلى الديات تلميذ ابن فهد بأمره و هو الشيخ زين الدين علي بن فضل بن هيكل الحلي، و سماه ب المسائل الشامية في فقه الإمامية أوله (الحمد لله الذي آتانا من كل ما سألناه) و فرغ منه في نهار يوم الاثنين (20 صفر- 834) توجد نسخه خط ابن هيكل المذكور في خزانة كتب سيد مشايخنا أبي محمد الحسن صدر الدين بالكاظمية، و نسخه أخرى في الخزانة الرضوية كما في فهرسها

1064: جوابات المسائل الشامية الثانية

أيضا لأبي العباس ابن فهد، جمعها بأمره مرتبة