الشيخ زين الدين الشهيد كتب هذه المسائل في جواب سؤالات وجدتها بخطه لكن تركت السؤالات لمعلوميتها و كتبت الأجوبة لاستقلالها) و النسخة بخط الفاضل الرباني الشيخ شرف الدين علي بن جمال الدين المازندراني الذي كان حيا إلى (1070) التي كتب فيها الإجازة لتلميذه الشيخ محمد بن دنانة الكعبي، و استنسخ الميرزا محمد المذكور عن تلك النسخة نسخه لنفسه في مكتبته ميرزا محمد الطهراني بسامراء.

960: جوابات سلار بن عبد العزيز الديلمي‌

لأستاده السيد الشريف المرتضى علم الهدى المتوفى (436) قال فيه (و قد وقفت على ما أنفذه الأستاد أدام الله عزه من المسائل و سأل بيان جوابها، و وجدته أدام الله تأييده ما وضع يده في مسألة الا على نكتة و موضع شبهة، و أنا أجيب عن المسائل معتمدا للاختصار و الإيجاز من غير إخلال معهما ببيان حجة أو دفع شبهة و من الله أستمد المعونة و التوفيق و التسديد) توجد نسخه منه في ثلاثين ورقة في الخزانة الرضوية ضمن مجموعة كتابتها في (676).

961: جوابات السماكي‌

و هو السيد المير شرف الدين السماكي كما كتب على ظهر بعض نسخه، أو السيد المير فخر الدين السماكي من سادات أسترآباد و علمائها كما ترجمه كذلك في روضة الصفا و ذكر أنه المؤلف ل إثبات الله المذكور في (ج 1 ص 99) ألفه للشاه طهماسب في (941) و تفسير آية الكرسي ألفه له في (952) كما مر، و هو الذي بعث إلى الشيخ زين الدين الشهيد في (966) ثلاث مسائل و طلب منه جواباتها (1) الوسخ الممتزج بالمني تحت الظفر (2) الجلد الرقيق المبان عن جسد الحي. (3) حد شعور المريض في وصيته فكتب الشهيد جواباتها فيما يقرب من مائتين و خمسين بيتا أوله (الحمد لله حق حمده إلى قوله و بعد فقد وصلت رسالتك أيها الجليل الفاضل العالم العامل خلاصة الأبرار و زبدة الأخيار) نسخه منه بخط محمد صالح ابن الحاج حسن علي باغ سهيل كتبها (1001) في مكتبة الميرزا محمد الطهراني بسامراء مكتوب عليها أنه للمير شرف الدين السماكي، و نسخه أخرى بخط أبي المعالي بن أبي الفتوح الكانوي في (1029) كانت ضمن مجموعة السبيعي، رأيتها عند السيد محمد باقر اليزدي حفيد آية الله الطباطبائي، و نسخه أخرى في كتب المولى محمد علي الخوانساري و هي بخط السيد علي نقي بن محمد حسين بن محمد بن الحسين التبريزي ضمن‌