إلى قوله‌

و سمها جنة الأسماء و الق بها أسنة الطعن بالطاعون إذ جرحت‌

و أما القصيدة الثانية، فهي رائية في نيف و ثلاثين بيتا، نسبت في ذلك الشرح- المنسوب إلى الغزالي- إلى أمير المؤمنين (ع) أيضا و ذكر أن الإمام (ع) انما عدل عن ذلك البحر إلى بحر آخر و عن تلك القافية إلى أخرى، براعة منه، و لئلا يحصل للسامع ملال، لا لعجزه فإنه (ع) أفصح من تكلم بالشعر و أفصح الناس طرا فيما ينطق به و يتحدث أولها:

أحمد الله و أثني شكره فهو مولى زائد من شكره‌

إلى قوله:

يا أبا المنذر صن قولا بدأ من معان قد غدت مستترة

إلى آخر الرائية و شرح الغزالي لبعض فقرأتها ثم ذكر الغزالي أنه بعد شرحه للدعاء و قراءته على الخليفة استأذنه أن يكتب منه نسخه تكون حرزا للخليفة، و أخرى لنفسه، ثم قرر الخليفة، أن يرد الأوراق إلى محلها في الخزانة، و يجعلها في الصندوق الذي كانت فيه مقفولا، و يسد موضع المفتاح بالرصاص صيانة له عن غير اهله، ثم ذكر الغزالي جملة من كرامات هذا الدعاء و تأثيراته الغريبة و بها ختم الشرح، الموجود نسخه مستقلة منه في مكتبة الشيخ الميرزا محمد الطهراني بسامراء لكن في نسخه السيد حسن القزويني زيادات كثيره جملة منها من السيد حسن نفسه مما يتعلق بآداب الدعاء و شرح القصيدتين، و جملة منها مما ألحقها بالنسخة حفيد السيد حسن و هو الأمير إبراهيم الصغير ابن الميرزا إسماعيل بن الأمير السيد حسن المذكور، مثل ما حكاه عن الغزالي من استخراج الآيات التي لا تزيد حروفها عن التسعة عشر و هي تناسب الحوائج و المطالب الشرعية التي يراد قضائها من بركة هذا الدعاء و مثل ذكر اختلاف الصور التسعة عشرة التي يكتب كل واحدة منها في مقابل واحد من الحروف القرآنية و الأسماء الستة الإلهية مصرحا بأن تلك الصور الكثيرة البالغة إلى خمس عشرة صورة كلها منقولة عن النسخ الكثيرة المختلفة المنسوب كل واحدة منها إلى واحد من أهل الدعاء مثل المولى رضا الخويني و الحاج خليل الصريجي و غيرهما، و أنا استنسخت الشرح عن تلك النسخة و ذكرت مواضع الاختلاف من تلك الصور في ضمن مجموعة عندي و سيأتي جنة السماء في شرح جنة الأسماء في تاريخ ظهور هذا الحرز

جنة الإمامية

ذكر بهذا العنوان في رسالة في ترجمه مؤلفه و سيأتي بعنوان جنة البرية