إلى قوله- نبيه المختار، و آله و عترته الأطهار الأخيار، قد اشتهر من أساتذة صنعة الإعراب أن الجمل نكرات، و لعلهم قد ذكروا في تحقيق هذه المسألة شيئا لم يصل إلي و الذي يدور في خلدي أن الجملة لا ينبغي أن يطلق عليها لفظا التعريف و التنكير، لأنهما يتعلقان بوضع اللفظ لشي‌ء بعينه أو لا بعينه، و الوضع لا يشمل المركبات من حيث هي مركبة) و النسخة ضمن مجموعة رأيتها في مكتبة الشيخ هادي آل كشف الغطاء في النجف.

617: الجموع و المصادر

للشيخ محمد يحيى بن شفيع القزويني صاحب ترجمان اللغة المذكور في (ج 4- ص 72) رأيت نسختين منه في النجف في مكتبة النجف‌آبادي في الحسينية التسترية أوله (الحمد لله الذي جعل الجموع رباطا لبلابل جموع المفردات) رتبه على مقصدين في كل منها أبواب، فيها انتقادات على القاموس، و استدراكات لما فات عنه من بيان الجموع و المصادر.

618: الجمهرة

في اللغة على منوال عين الخليل، لإمام اللغة و الشعر أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي المولود (223) و المتوفى (321) بسط القول في نسبه تماما و في ترجمته، في معجم الأدباء (ج 18- ص 127- 143) ولد بالبصرة، و بعد فتح الزنج لها هرب إلى عمان و بقي بها اثنتي عشرة سنة، ثم سافر إلى فارس، و اتصل بأمراء الشيعة بني ميكال، حتى صارت إليه نظارة ديوانهم، و في مدحهم نظم المقصورة، و باسمهم ألف الجمهرة و سافر إلى بغداد في (308) و اتصل بالوزير الشيعي علي بن فرات، فقر به إلى المقتدر، و رتب له في كل شهر خمسين دينارا، إلى أن توفي بها، و صرح بتشيعه في معالم العلماء و مجالس المؤمنين و أمل الآمل و رياض العلماء و فصل تصانيفه ابن النديم، طبع الجمهرة بحيدرآباد في ثلاثة أجزاء، و طبع فهرسه في مجلد، مستقل، و نسخه عصر المصنف أو قربه، توجد في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين في الكاظمية أوله (الحمد لله الحكيم بلا روية، الخبير بلا استفادة، الأول القديم بلا ابتداء، الباقي الدائم بلا انتهاء) قال في الديباجة في وجه تسميته (انما أعرناه هذا الاسم لأنا اخترنا له الجمهور من كلام العرب و أرجأنا الوحشي) و في آخر الجزء السادس من تلك النسخة ما صورته (قرأ علي أبو عبيد صخر بن محمد هذا الكتاب من أوله‌