أيضا الرد على النصارى يأتي بعنوان الرد.

49: ثمرات المطالعة

كتاب كبير في الفوائد التي اقتطفها أوان مطالعته الكتب، للسيد محمد بن عقيل بن عبد الله بن عمر بن يحيى العلوي الحسيني الحضرمي المولود (1279) و المتوفى (1350) كما ذكره في أول كتابه العتب الجميل المطبوع (1342).

50: ثمرات النظر في علم الأثر

يعني دراية الحديث للسيد محمد بن إسماعيل بن صلاح الأمير اليماني المتوفى (1182) ترجمه صديق حسن خان في إتحاف النبلاء و حكى في العبقات ترجمته عن ذخيرة المال للشيخ أحمد بن عبد القادر الحفظي الشافعي، و ذكر أن له مائة تصنيف، و إنه لا ينسب إلى مذهب بل مذهبه الحديث، و له إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد و طبع له في الهند الروضة الندية في شرح التحفة العلوية يستظهر منه تشيعه فراجعه.

الثمرة

قد ينسب إلى الخواجة نصير الدين الطوسي و المراد هو ما يأتي في الشين بعنوان شرح الثمرة لبطلميوس.

51: الثمرة

في تلخيص الشجرة للسيد رفيع الدين محمد بن حيدر الحسيني الطباطبائي الشهير بميرزا رفيعا النائني المتوفى (1080) كما أرخه في السلافة، و أصله هو الشجرة الإلهية الفارسي في أصول الدين الذي ألفه أيضا ميرزا رفيعا للشاه صفي الصفوي في (1047) كما يأتي في الشين، و كون وفاته (1099) كما وقع في الفيض القدسي من غلط النسخة لأن تلميذ المولى خليل القزويني الذي توفي (1089) صرح في كتابه مناهج اليقين بكون وفاه ميرزا رفيعا في حياة أستاذه المولى خليل.

52: ثمرة الجنان‌

في شرح إرشاد الأذهان رأيت النقل عنه في بعض المواضع.

53: ثمرة الحجاب‌

مثنوي في معارضة هفت پيكر لميرزا محسن التبريزي الأصفهاني المتخلص بتأثير و المتوفى (1129) و هو مائة و ثمانية و أربعون بيتا، مدرج في كلياته الموجود بمكتبة مدرسة سپهسالار بطهران، أوله:-

شبى از همدمان ايمانى محفلى گرم بود روحاني‌

54: ثمرة الحياة

في العرفان للمولى عباس علي القزويني المعاصر المشهور بكيوان، هو الكنز الخامس من كنوز الفرائد التي هي في سبع مجلدات خمس منها عربية و اثنتان‌